關于大自在的詩詞(1866首)

報應差殊事不同，勞生何用出樊籠。
欲知自性天真佛，盡在朝昏一念中。

阇夜多因地，昔為自在天。
一契無作性，大用得言前。

三界唯心，唯心三界，一切法空觀自在。
處處光明處處身，老回泡幻同無礙。
吐云如山，吞川如海，了無毛發居其外。
萬象森羅盡我家，只個虛空肚皮大。

愛結成身，想澄成界，從此漂流生死海。
照徹靈源湛不渾，方知幻泡同無礙。
六門氣秋，四大緣壞，了了一真常自在。
明月混融兮雪蘆眼迷，清風相送兮夜船歸快。

悲愿海，四生海。
出沒卷舒，圓融自在。
善慧大士來也，石炎電光，且過一邊。
擬欲抬眸，龍華會裹。

爰從耳門，圓照三昧。
緣心自在，東倒西擂。
異中現同，小中現大。
只如不涉眼色耳聲，甚處與他相見，婺機羅，川紙會。

孤云野鶴鎮常閑，隨宜自在杳冥間。
杉松高拔千萬尺，寒泉引望峭青山。
大道煙霞看更遠，將臨少嶠叩玄關。
知之修煉凡超圣，歲月空深不易攀。

逍遙能自在，大道亦何去何殊。
澹薄隨情遣，優游靜惡除。
春生凡作則，秋謝遍悲疏。
利益玄穹鑒，公平信史書。

自在無拘束，逍遙里外安。
頑情終不見，圣境類乎端。
機智將何用，幽深大道寬。
區分能解意，四季一周看。

逸氣雄詞昔自將，文場獨立見軒昂。
飛騰正近煙霄路，獻納嘗依日月光。
去國丹心那易折，臨州惠愛想難忘。
蓋棺未畢經綸志，精爽猶應在帝鄉。

棲遲下國傷蹉跎，更生父子交琢磨。
雀羅門外賓客省，三膻堂中經史多。
菑川起奉太常策，風雅先入光祿科。
人間盛事有如此，東平江夏今如何。

自憐雙目瞇塵沙，老欲依僧半在家。
世上何人銷永日，如君七軸妙蓮華。

鼎湖當日棄人間，破敵收京下玉關。
慟哭六軍俱縞素，沖冠一怒為紅顏。
紅顏流落非吾戀，逆賊天亡自荒宴。
電掃黃巾定黑山，哭罷君親再相見。

長篇敘事

陳勝者，陽城人也，字涉。
吳廣者，陽夏人也，字叔。
陳涉少時，嘗與人傭耕，輟耕之壟上，悵恨久之，曰：“茍富貴，無相忘。
”傭者笑而應曰：“若為傭耕，何富貴也？”陳涉太息曰：“嗟乎！燕雀安知鴻鵠之志哉！”二世元年七月，發閭左適戍漁陽九百人，屯大澤鄉。

初中文言文詠史傳記敘事

帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。
攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。
皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名：
名余曰正則兮，字余曰靈均。

高中文言文楚辭寫人愛國勵志憂國憂民

漢末建安中，廬江府小吏焦仲卿妻劉氏，為仲卿母所遣，自誓不嫁。
其家逼之，乃投水而死。
仲卿聞之，亦自縊于庭樹。
時人傷之，為詩云爾。

高中文言文樂府民謠寫人愛情

太史公牛馬走司馬遷，再拜言。
少卿足下：曩者辱賜書，教以慎于接物，推賢進士為務，意氣勤勤懇懇。
若望仆不相師，而用流俗人之言，仆非敢如此也。
仆雖罷駑，亦嘗側聞長者之遺風矣。

古文觀止敘事議論抒懷

臣竊惟事勢，可為痛哭者一，可為流涕者二，可為長太息者六，若其它背理而傷道者，難遍以疏舉。
進言者皆曰天下已安已治矣，臣獨以為未也。
曰安且治者，非愚則諛，皆非事實知治亂之體者也。
夫抱火厝之積薪之下而寢其上，火未及燃，因謂之安，方今之勢，何以異此！本末舛逆，首尾衡決，國制搶攘，非甚有紀，胡可謂治！陛下何不一令臣得熟數之于前，因陳治安之策，試詳擇焉！夫射獵之娛，與安危之機孰急？使為治勞智慮，苦身體，乏鐘鼓之樂，勿為可也。

古文觀止策略公文

臣聞：求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。
源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之治，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎？人君當神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休。
不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長也。
(望國 一作：思國)
凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰，有善始者實繁，能克終者蓋寡。

古文觀止高中文言文勸諫寓理

曰：遂古之初，誰傳道之？
上下未形，何由考之？
冥昭瞢暗，誰能極之？
馮翼惟象，何以識之？

楚辭