關于大後天的詩詞(142首)

長嘯山中臥。
嘆從前、二十年來，因循空過。
自是惺惺井了了，奈這五行尚左。
遇好事、許多磨挫。

東朝制詔九年稱，烈武功高後世興。
坐舉不周天柱正，親扶陽谷日車升。
班行尚想延和殿，羽衛俄趨永厚陵。
洛水嵩峰霄漢外，百官西望涕難勝。

赤日黃塵厭垢紛，竹林深處寄幽欣。
如聽嵩雒風前笛，似看瀟湘雨後云。
園鹿知時新解角，池魚得意自成群。
悠然一笑誰能識？坐勝天魔百萬軍。

龍門長恨晚方登，便以忘年接後生。
談劇每容陪玉麈，飲豪常憶困金觥。
冰開御水春應綠，云破淮天月自明。
醉倒離筵聽別曲，醒來猶尚記余聲。

不如無道國，而水冒城郭。
豈敢問天災，但慚為政惡。
湍回萬瓦裂，槎向千林閣。
獨此懷百憂，思歸臥云壑。

誰知山中水，忽向舍外流。
誰知門前路，已通溪中舟。
窮蛇上竹枝，聚蚓登階陬。
我家地勢高，四顧如湖滮。

顧陸筆墨森威儀，身後猶為道子師。
欲觀道子觀顧陸，陸孫定自有天資。
或言苦學龍眠者，不頌世德夸義兒。
肯為俗人落吾筆，王許支公實我知。
儻非從容接笑語，安得生氣今如茲。
湖光萬丈明珠滿，對此佳客申愁眉。

水竹遮藏自一川，日高茅屋始炊煙。
犬牙舂米新秋後，麥粒烝茶欲社天。
冠蓋只今成棄物，杉松他日記栽年。
定應笑我勞生在，卯睡聞呼衣為顛。

客背有芳藂，開花不遺月。
何人縱尋斧，害意肯留卉。
偶乘秋雨滋，冒土見微茁。
猗猗抽條穎，頗欲傲寒冽。

總序
蓋詩有六義焉，其二曰賦。
楊雄曰：“詩人之賦麗以則。
”班固曰：“賦者，古詩之流也。

辭賦精選地名言志諷刺

公父文伯退朝，朝其母，其母方績，文伯曰：“以歜之家而主猶績，懼干季孫之怒也。
其以歜為不能事主乎？”其母嘆曰：“魯其亡乎？使僮子備官而未之聞耶？居，吾語女。
昔圣王之處民也，擇瘠土而處之，勞其民而用之，故長王天下。
夫民勞則思，思則善心生；逸則淫，淫則忘善；忘善則惡心生。

古文觀止生活哲理

有秦客問于東野主人曰：「聞之前論曰：『治世之音安以樂，亡國之音哀以思。
』夫治亂在政，而音聲應之；故哀思之情，表于金石；安樂之象，形于管弦也。
又仲尼聞韶，識虞舜之德；季札聽弦，知眾國之風。
斯已然之事，先賢所不疑也。

感嘆生命

惜余年老而日衰兮，歲忽忽而不反。
登蒼天而高舉兮，歷眾山而日遠。
觀江河之紆曲兮，離四海之霑濡。
攀北極而一息兮，吸沆瀣以充虛。

楚辭

太上曰：禍福無門，唯人自召。
善惡之報，如影隨形。
是以天地有司過之神依人所犯輕重，以奪人算。
算減則貧耗，多逢憂患，人皆惡之，刑禍隨之，吉慶避之，惡星災之，算盡則死。

宗教勸善

初放
平生于國兮，長于原野。
言語訥譅兮，又無彊輔。
淺智褊能兮，聞見又寡。

楚辭

武字子卿，少以父任，兄弟并為郎，稍遷至栘中廄監。
時漢連伐胡，數通使相窺觀。
匈奴留漢使郭吉、路充國等前后十余輩，匈奴使來，漢亦留之以相當。
天漢元年，且鞮侯單于初立，恐漢襲之，乃曰：「漢天子我丈人行也。

高中文言文傳記贊美寫人

數千里外，得長者時賜一書，以慰長想，即亦甚幸矣；何至更辱饋遺，則不才益 將何以報焉？書中情意甚殷，即長者之不忘老父，知老父之念長者深也。
至以「上下 相孚，才德稱位」語不才，則不才有深感焉。
夫才德不稱，固自知之矣；至於不孚之病，則尤不才為甚。
且今之所謂孚者，何哉？日夕策馬，候權者之門。

古文觀止議論勸慰書信

逢紛
伊伯庸之末胄兮，諒皇直之屈原。
云余肇祖于高陽兮，惟楚懷之嬋連。
原生受命于貞節兮，鴻永路有嘉名。

楚辭

述夫帝車南指，遁七曜於中階；華蓋西臨，藏五？於太甲。
雖復星辰蕩越，三元之軌躅可尋；雷雨沸騰，六氣之經綸有序。
然則撫銅渾而觀變化，則萬象之動不足多也；握瑤鏡而臨事業，則萬機之湊不足大也。
故知功有所服，龜龍不能謝鱗介之尊；器有所歸，江漢不能竊朝宗之柄。

述夫帝車南指，遁七曜於中階；華蓋西臨，藏五?於太甲。
雖復星辰蕩越，三元之軌躅可尋；雷雨沸騰，六氣之經綸有序。
然則撫銅渾而觀變化，則萬象之動不足多也；握瑤鏡而臨事業，則萬機之湊不足大也。
故知功有所服，龜龍不能謝鱗介之尊；器有所歸，江漢不能竊朝宗之柄。