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  • 關于多識者的詩詞(323首)

    41 《林子中以詩寄文與可及余與可既歿追和其韻》 宋·蘇軾

    斯人所甚厭,投畀每不受。
    欲其少須臾,奪去惟恐后。
    云誰尸此職,無乃亦假守。
    賦才有巨細,無異斛與斗。

    42 《送李宣叔倅漳州》 宋·王安石

    閩山到漳窮,地與南越錯。
    山川郁霧毒,瘴癘春冬作。
    荒茅篁竹閑,蔽虧有城郭。
    居人特鮮少,市井宜蕭索。

    43 《夜過魯墟》 宋·陸游

    中夜過魯墟,船底鳴細浪。
    月出菱歌長,林闇績火壯。
    故居不可識,四顧但青嶂。
    百年幾廢興,撫事一凄愴。
    士生本耕稼,時來偶卿相;功名亦余事,所勉在素尚。
    況吾多難者,久已冥得喪;微祿行當辭,沒身事幽曠。

    44 《故殿中侍御史滎陽鄭公》 宋·王禹偁

    柱史有名跡,清才自天縱。
    構思慶云合,落筆醴泉涌。
    歌詩與文賦,錚錚人口諷。
    揚袂入澤宮,鵠心一箭中。

    45 《寄宇文公南》 宋·文同

    彭澤長謠便歸去,君辭曲水亦其徒。
    一官何藉五斗米,二子況皆千里駒。
    懶對俗人常答颯,厭聞時事但慮胡。
    從來綿竹多賢者,唯是楊雄識壯夫。

    46 《辭周益公》 宋·劉過

    一曲歸歟浩浩歌,世間無地不風婆。
    人從貧賤識者少,事向艱難省處多。
    紫塞將軍秋佩印,玉掌學士夜鳴珂。
    太平宰相不收拾,老死山林無奈何。

    47 《答臨淄公見招》 宋·韓維

    帝思元老付關西,公受兵符與命圭。
    應識疲羸須鎮撫,便期愚散豫招攜。
    漢家宮殿看龍首,秦地山川入馬蹄。
    自愧不才多病者,空哦嘉句滯幽棲。

    48 《金丹詩四十八首》 宋·張繼先

    不覺年年撚指過,急如催浪轉長河。
    鼎中日月知人少,世上陰陽識者多。
    盡為資財損真性,皆因女色逐流波。
    □□半有歸泉路,忍把真元亂鬼魔。

    49 《和錢處和梅花五絕》 宋·王之望

    林下風神物外姿,閨房秀色鑒中奇。
    兩家標韻誰兼得,會有多情識者知。

    50 《初冬郊行》 宋·仇遠

    懶向南園拜石兄,肯尋村叟傍溪行。
    黃云覆畝金穰熟,白露橫江紅葉明。
    彭澤歸來辭內景,康衢擊壤曲中聲。
    一丁不識多牛者,應笑書田事筆耕。

    51 《留別義塾諸公》 宋·陸文圭

    婆娑七十翁,已矣將焉求。
    麋鹿違本性,一朝出林丘。
    故園在何許,駕言東南游。
    人才盛吳會,講貫多儒流。

    52 《勸學》 先秦·荀子

    君子曰:學不可以已。
    青,取之于藍,而青于藍;冰,水為之,而寒于水。
    木直中繩,輮以為輪,其曲中規。
    雖有槁暴(pù),不復挺者,輮使之然也。

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    53 《報任少卿書/報任安書》 兩漢·司馬遷

    太史公牛馬走司馬遷,再拜言。
    少卿足下:曩者辱賜書,教以慎于接物,推賢進士為務,意氣勤勤懇懇。
    若望仆不相師,而用流俗人之言,仆非敢如此也。
    仆雖罷駑,亦嘗側聞長者之遺風矣。

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    54 《報劉一丈書》 明·宗臣

    數千里外,得長者時賜一書,以慰長想,即亦甚幸矣;何至更辱饋遺,則不才益 將何以報焉?書中情意甚殷,即長者之不忘老父,知老父之念長者深也。
    至以「上下 相孚,才德稱位」語不才,則不才有深感焉。
    夫才德不稱,固自知之矣;至於不孚之病,則尤不才為甚。
    且今之所謂孚者,何哉?日夕策馬,候權者之門。

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    55 《問說》 清·劉開

    君子之學必好問。
    問與學,相輔而行者也。
    非學無以致疑,非問無以廣識;好學而不勤問,非真能好學者也。
    理明矣,而或不達于事;識其大矣,而或不知其細,舍問,其奚決焉?賢于己者,問焉以破其疑,所謂“就有道而正”也。

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    56 《琵琶行/琵琶引》 唐·白居易

    元和十年,予左遷九江郡司馬。
    明年秋,送客湓浦口,聞舟中夜彈琵琶者,聽其音,錚錚然有京都聲。
    問其人,本長安倡女,嘗學琵琶于穆、曹二善才,年長色衰,委身為賈人婦。
    遂命酒,使快彈數曲。

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    57 《治安策》 兩漢·賈誼

    臣竊惟事勢,可為痛哭者一,可為流涕者二,可為長太息者六,若其它背理而傷道者,難遍以疏舉。
    進言者皆曰天下已安已治矣,臣獨以為未也。
    曰安且治者,非愚則諛,皆非事實知治亂之體者也。
    夫抱火厝之積薪之下而寢其上,火未及燃,因謂之安,方今之勢,何以異此!本末舛逆,首尾衡決,國制搶攘,非甚有紀,胡可謂治!陛下何不一令臣得熟數之于前,因陳治安之策,試詳擇焉!夫射獵之娛,與安危之機孰急?使為治勞智慮,苦身體,乏鐘鼓之樂,勿為可也。

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    58 《游靈巖記》 明·高啟

    吳城東無山,唯西為有山,其峰聯嶺屬,紛紛靡靡,或起或伏,而靈巖居其詞,拔其挺秀,若不肯與眾峰列。
    望之者,咸知其有異也。
    山仰行而上,有亭焉,居其半,蓋以節行者之力,至此而得少休也。
    由亭而稍上,有穴窈然,曰西施之洞;有泉泓然,曰浣花之池;皆吳王夫差宴游之遺處也。

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    59 《石鐘山記》 宋·蘇軾

    《水經》云:“彭蠡之口有石鐘山焉。
    ”酈元以為下臨深潭,微風鼓浪,水石相搏,聲如洪鐘。
    是說也,人常疑之。
    今以鐘磬置水中,雖大風浪不能鳴也,而況石乎!至唐李渤始訪其遺蹤,得雙石于潭上,扣而聆之,南聲函胡,北音清越,桴止響騰,余韻徐歇。

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    60 《與山巨源絕交書》 魏晉·嵇康

    康白:足下昔稱吾于潁川,吾常謂之知言。
    然經怪此意尚未熟悉于足下,何從便得之也?前年從河東還,顯宗、阿都說足下議以吾自代,事雖不行,知足下故不知之。
    足下傍通,多可而少怪;吾直性狹中,多所不堪,偶與足下相知耳。
    閑聞足下遷,惕然不喜,恐足下羞庖人之獨割,引尸祝以自助,手薦鸞刀,漫之膻腥,故具為足下陳其可否。

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