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  • 關于復色光的詩詞(564首)

    41 《吳詠十章用韻復正宗架閣》 元·楊維楨

    夏駕湖頭朱雀舟,湖光山色不勝秋。
    丘中不見金銀氣,臺上閑看麋鹿游。

    42 《奉和興宗臘日招賓浴普光》 宋·韓維

    嘉臘世所用,況今以令休。
    吾儕三四人,及辰為茲游。
    茲游豈其遠,東城大道周。
    松檜寒色靜,臺殿香氣浮。

    43 《白居易有望闕云遮眼思鄉雨滴心之句用其韻為》 宋·鄭剛中

    天高不礙眼,矯首見堯云。
    況復煙霧清,八荒靜無塵。
    垂空不可狀,變化何輪囷。
    遙知五色光,上下藏北辰。
    我今在人世,悵望那得親。

    44 《次韻衡州先生游花光因泛舟過向園示坐客之作》 宋·趙蕃

    使君有佳招,宿雨曉更驚。
    晨起候天色,對岸煙嵐生。
    使君匪遨游,因行問農甿。
    農甿趨急務,歡然慰中情。

    45 《發光山》 宋·孔武仲

    搖搖春霜草頭白,冰如龍蛇當轍跡。
    天開日麗非偶然,昨夜滿山明月色。
    憶昨北走關山中,下坂還登百千尺。
    狂風虛霰何可當,破碎貂孤作巾幘。

    46 《回鄭家橋小酌復以臨清流而賦詩為韻得流字》 宋·陳文蔚

    愧我困法冗,因君得清游。
    脫峰桃李場,墀彼林壑幽。
    水光晚更碧,山色翠欲流。
    詩情天萬里,浩蕩不可收。

    47 《賀頑極和尚住越州光孝》 宋·釋紹曇

    越王城北唐朝寺,千間老屋摧風雨。
    塔影凌空落鑒湖,劫初鈴子丁東語。
    久無本色住山人,愁殺檀門許元度。
    剝否窮時復泰來,選差鐵面頑翁住。

    48 《鄭倅是歲七月同游和余韻復和酬之》 宋·孫應時

    高人遺世紛,山水好常酷。
    監州當暑來,風露勞櫛沐。
    千里生清涼,萬象入睞矚。
    公余事幽討,駕言訪容谷。

    49 《春江花月夜》 唐·張若虛

    春江潮水連海平,海上明月共潮生。
    滟滟隨波千萬里,何處春江無月明!
    江流宛轉繞芳甸,月照花林皆似霰;
    空里流霜不覺飛,汀上白沙看不見。

    春天寫花月亮思念樂府

    50 《登泰山記》 清·姚鼐

    泰山之陽,汶水西流;其陰,濟水東流。
    陽谷皆入汶,陰谷皆入濟。
    當其南北分者,古長城也。
    最高日觀峰,在長城南十五里。

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    51 《長恨歌》 唐·白居易

    漢皇重色思傾國,御宇多年求不得。
    楊家有女初長成,養在深閨人未識。
    天生麗質難自棄,一朝選在君王側。
    回眸一笑百媚生,六宮粉黛無顏色。

    唐詩三百首寫人愛情諷喻敘事長詩

    52 《柳毅傳》 唐·李朝威

    儀鳳中,有儒生柳毅者,應舉下第,將還湘濱。
    念鄉人有客于涇陽者,遂往告別。
    至六七里,鳥起馬驚,疾逸道左。
    又六七里,乃止。

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    53 《詩三百三首》 唐·寒山

    凡讀我詩者,心中須護凈。
    慳貪繼日廉,諂曲登時正。
    驅遣除惡業,歸依受真性。
    今日得佛身,急急如律令。

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    54 《別賦》 南北朝·江淹

    黯然銷魂者,唯別而已矣!況秦吳兮絕國,復燕宋兮千里。
    或春苔兮始生,乍秋風兮暫起。
    是以行子腸斷,百感凄惻。
    風蕭蕭而異響,云漫漫而奇色。

    辭賦精選離別

    55 《詠懷八十二首》 魏晉·阮籍

    夜中不能寐,起坐彈鳴琴。
    薄帷鑒明月,清風吹我襟。
    孤鴻號外野,翔鳥鳴北林。
    徘徊將何見?憂思獨傷心。

    抒情

    56 《北征》 唐·杜甫

    皇帝二載秋,閏八月初吉。
    杜子將北征,蒼茫問家室。
    維時遭艱虞,朝野少暇日。
    顧慚恩私被,詔許歸蓬蓽。

    戰爭憂國憂民

    57 《報任少卿書/報任安書》 兩漢·司馬遷

    太史公牛馬走司馬遷,再拜言。
    少卿足下:曩者辱賜書,教以慎于接物,推賢進士為務,意氣勤勤懇懇。
    若望仆不相師,而用流俗人之言,仆非敢如此也。
    仆雖罷駑,亦嘗側聞長者之遺風矣。

    古文觀止敘事議論抒懷

    58 《古風五十九首》 唐·李白

    其一
    大雅久不作。
    吾衰竟誰陳?
    王風委蔓草。

    組詩

    59 《三都賦》 魏晉·左思

    總序
    蓋詩有六義焉,其二曰賦。
    楊雄曰:“詩人之賦麗以則。
    ”班固曰:“賦者,古詩之流也。

    辭賦精選地名言志諷刺

    60 《聲無哀樂論》 兩漢·嵇康

    有秦客問于東野主人曰:「聞之前論曰:『治世之音安以樂,亡國之音哀以思。
    』夫治亂在政,而音聲應之;故哀思之情,表于金石;安樂之象,形于管弦也。
    又仲尼聞韶,識虞舜之德;季札聽弦,知眾國之風。
    斯已然之事,先賢所不疑也。

    感嘆生命

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