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  • 關于復為人的詩詞(3756首)

    21 《會稽山居寄薛播侍郎袁高給事高參舍人》 唐·秦系

    稷契今為相,明君復為堯。
    寧知買臣困,猶負會稽樵。

    22 《象人》 唐·元稹

    被色空成象,觀空色異真。
    自悲人是假,那復假為人。

    唐詩三百首田園歸隱

    23 《生日客朱溪主人云今年乃青山真生日也感其語》 宋·趙文

    人生難得真生日,正使百年才遇一。
    我今客里值斯時,況復主人相款密。
    連宵舉酒為我壽,滿眼雞豚破梨栗。
    壽箋投贈盛賓友,壽觴拜舞羅弟侄。

    24 《遂州南江別鄉曲故人》 唐·陳子昂

    楚江復為客,征棹方悠悠。
    故人憫追送,置酒此南洲。
    平生亦何恨,夙昔在林丘。
    違此鄉山別,長謠去國愁。

    25 《越中席上看弄老人》 唐·顧況

    不到山陰十二春,鏡中相見白頭新。
    此生不復為年少,今日從他弄老人。

    26 《人日即事》 唐·李商隱

    文王喻復今朝是,子晉吹笙此日同。
    舜格有苗旬太遠,周稱流火月難窮。
    鏤金作勝傳荊俗,翦彩為人起晉風。
    獨想道衡詩思苦,離家恨得二年中。

    柳樹傷懷

    27 《臨江仙(明日與客復登臺,再用前韻·)》 宋·葉夢得

    一醉三年那易得,應須大白同浮。
    已知絕景是吾州。
    姮娥仍有意,更肯為人留。
    萬籟無聲遙夜永,人間未識高秋。
    從來我客盡風流。
    故知憐老子,尤勝在南樓。

    28 《糖多令(龍洲曲已八九和,復為中齋勉強夜和,中有數語,醉枕忘之)》 宋·劉辰翁

    零露下長洲。
    云翻海倒流。
    素娥深、不到西樓。
    忽覺斷潮歸去也,飲不盡、一輪秋。
    城外土饅頭。
    人能飲恨不。
    古人不見使吾愁。
    莫有橫江孤鶴過,來伴我、醉中游。

    29 《恭和家大人將赴季弟官舍書示及門之作》 宋·孫應符

    純熟工夫積歲年,能知本性則知天。
    揠苗助長猶為害,況復蕓人舍己田。

    30 《奉贈鮮于京兆二十韻(鮮于仲通,天寶末為京兆尹)》 唐·杜甫

    王國稱多士,賢良復幾人。
    異才應間出,爽氣必殊倫。
    始見張京兆,宜居漢近臣。
    驊騮開道路,雕鶚離風塵。

    歸隱飲酒生活

    31 《喜觀即到,復題短篇二首》 唐·杜甫

    巫峽千山暗,終南萬里春。
    病中吾見弟,書到汝為人。
    意答兒童問,來經戰伐新。
    泊船悲喜后,款款話歸秦。

    32 《病甚夢召至帝所獲宥覺而頓愈遂賦》 宋·文天祥

    臥聽風雷叱,天官赦小臣。
    平生無害物,不死復為人
    道德門庭遠,君親念慮新。
    自憐螻蟻輩,豈意動蒼旻。

    33 《招圖機吃槐葉冷淘有狐泉之句輒復為謝》 宋·晁說之

    野狐泉畔昔人集,朱亥墓南今日豪。
    慚愧曾槐誰細摘,蹔拋湯餅屬吾曹。

    34 《葺居五首》 宋·蘇轍

    庭方止數尋,風月所從入。
    百年養毒樹,攢芒比刀戟。
    伐之念生久,不伐愁跣足。
    復為人謀,庖椹利朝食。

    35 《上元致語口號》 宋·陳師道

    歡聲喜氣塞康莊,妙舞清歌樂未央。
    此節定知隨意好,今宵端復為人長。
    妝成粉白生春色,酒瀉鵝黃射燭光。
    報答風光須一醉,從來千騎貴東方。

    36 《詩三百三首》 唐·寒山

    凡讀我詩者,心中須護凈。
    慳貪繼日廉,諂曲登時正。
    驅遣除惡業,歸依受真性。
    今日得佛身,急急如律令。

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    37 《孔雀東南飛/古詩為焦仲卿妻作》 兩漢·佚名

    漢末建安中,廬江府小吏焦仲卿妻劉氏,為仲卿母所遣,自誓不嫁。
    其家逼之,乃投水而死。
    仲卿聞之,亦自縊于庭樹。
    時人傷之,為詩云爾。

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    38 《蘇武傳(節選)》 兩漢·班固

    武字子卿,少以父任,兄弟并為郎,稍遷至栘中廄監。
    時漢連伐胡,數通使相窺觀。
    匈奴留漢使郭吉、路充國等前后十余輩,匈奴使來,漢亦留之以相當。
    天漢元年,且鞮侯單于初立,恐漢襲之,乃曰:「漢天子我丈人行也。

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    39 《屈原列傳》 兩漢·司馬遷

    屈原者,名平,楚之同姓也。
    為楚懷王左徒。
    博聞強志,明于治亂,嫻于辭令。
    入則與王圖議國事,以出號令;出則接遇賓客,應對諸侯。

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    40 《后廿九日復上宰相書》 唐·韓愈

    三月十六日,前鄉貢進士韓愈,謹再拜言相公閣下。
    愈聞周公之為輔相,其急于見賢也,方一食三吐其哺,方一沐三握其發。
    天下之賢才皆已舉用,奸邪讒佞欺負之徒皆已除去,四海皆已無虞,九夷八蠻之在荒服之外者皆已賓貢,天災時變、昆蟲草木之妖皆已銷息,天下之所謂禮、樂、刑、政教化之具皆已修理,風俗皆已敦厚,動植之物、風雨霜露之所沾被者皆已得宜,休征嘉瑞、麟鳳龜龍之屬皆已備至,而周公以圣人之才,憑叔父之親,其所輔理承化之功又盡章章如是。
    其所求進見之士,豈復有賢于周公者哉?不惟不賢于周公而已,豈復有賢于時百執事者哉?豈復有所計議、能補于周公之化者哉?然而周公求之如此其急,惟恐耳目有所不聞見,思慮有所未及,以負成王托周公之意,不得于天下之心。

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