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  • 關于基望的詩詞(123首)

    41 《絕句》 唐·呂巖

    捉得金晶固命基,日魂東畔月華西。
    于中煉就長生藥,服了還同天地齊。
    莫怪瑤池消息稀,只緣塵事隔天機。
    若人尋得水中火,有一黃童上太微。

    42 《襲美先輩以龜蒙所獻五百言既蒙見和復示榮唱…用伸酬謝》 唐·陸龜蒙

    洪范分九疇,轉成天下規。
    河圖孕八卦,煥作玄中奇。
    先開否臧源,次筑經緯基。
    粵若魯圣出,正當周德衰。

    43 《高唐賦》 先秦·宋玉

    昔者楚襄王與宋玉游于云夢之臺,望高之觀,其上獨有云氣,崪兮直上,忽兮改容,須臾之間,變化無窮。
    王問玉曰:“此何氣也?”玉對曰:“所謂朝云者也。
    ”王曰:“何謂朝云?”玉曰:“昔者先王嘗游高唐,怠而晝寢,夢見一婦人曰:‘妾,巫山之女也。
    為高唐之客。

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    44 《西征賦》 魏晉·潘安

    歲次玄枵,月旅蕤賓,丙丁統日,乙未御辰。
    潘子憑軾西征,自京徂秦。
    乃喟然嘆曰:古往今來,邈矣悠哉!寥廓惚恍,化一氣而甄三才。
    此三才者,天地人道。

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    45 《三都賦》 魏晉·左思

    總序
    蓋詩有六義焉,其二曰賦。
    楊雄曰:“詩人之賦麗以則。
    ”班固曰:“賦者,古詩之流也。

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    46 《游靈巖記》 明·高啟

    吳城東無山,唯西為有山,其峰聯嶺屬,紛紛靡靡,或起或伏,而靈巖居其詞,拔其挺秀,若不肯與眾峰列。
    望之者,咸知其有異也。
    山仰行而上,有亭焉,居其半,蓋以節行者之力,至此而得少休也。
    由亭而稍上,有穴窈然,曰西施之洞;有泉泓然,曰浣花之池;皆吳王夫差宴游之遺處也。

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    47 《費鳳別碑詩》 兩漢·石勛

    君諱鳳。
    字伯蕭。
    梁相之元子。
    九江太守之長兄也。

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    48 《詠懷八十二首》 魏晉·阮籍

    夜中不能寐,起坐彈鳴琴。
    薄帷鑒明月,清風吹我襟。
    孤鴻號外野,翔鳥鳴北林。
    徘徊將何見?憂思獨傷心。

    抒情

    49 《擬行路難十八首》 南北朝·鮑照

    奉君金巵之美酒,瑇瑁玉匣之雕琴。
    七彩芙蓉之羽帳,九華蒲萄之錦衾。
    紅顏零落歲將暮,寒光宛轉時欲沉。
    愿君裁悲且減思,聽我扺節行路吟。

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    50 《送征衣·過韶陽》 宋·柳永

    過韶陽,璿樞電繞,華渚虹流,運應千載會昌。
    罄寰宇、薦殊祥。
    吾皇。
    誕彌月,瑤圖纘慶,玉葉騰芳。

    寫人祝福

    51 《夏云峰(圣節)》 宋·曹勛

    紹洪基,撫萬宇,中興寶運符千。
    樞電瑞繞,景命燕及云天。
    挺生真主,平四海、復禹山川。
    班列立、瞻云就日,職貢衣冠。

    52 《水調歌頭·定王臺》 宋·袁去華

    雄跨洞庭野,楚望古湘州。
    何王臺殿,危基百尺自西劉。
    尚想霓旌千騎,依約入云歌吹,屈指幾經秋。
    嘆息繁華地,興廢兩悠悠。

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    53 《野庵曲》 宋·沈瀛

    野叟最昏迷。
    嘆世間、光陰奔走如馳。
    逢這閑時。
    忽尋忖、一生里事都非。

    54 《沁園春》 宋·劉克莊

    岳降神,方啟中興之運;河如帶、山若礪,未酬再造之功。
    某逾望三臺,敬熏一瓣。
    短衣飯牛而至旦,業已歸耕;搢笏籠鴿以放生,末由旅賀。
    載籍以來,于宇宙間,有功者誰。

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    55 《六州歌頭(和陳次賈韻餞其行)》 宋·李曾伯

    桂香深處,傾蓋嶺之西。
    云南外,曾指點,是攣_。
    酌玻璃。
    _帶江山里,揮銀筆,_綺句,湖海氣,羞蓬弱,吐虹_。

    56 《樂語》 宋·王義山

    ◎壽崇節致語隆興府
    萬年介壽,星辰拱文母之尊;四海蒙恩,雨露寵周臣之宴。
    頌聲交作,協氣橫流。
    與天同心,為民立命。

    57 《金縷曲(登高華蓋嶺和同游韻)》 宋·劉辰翁

    攜手登高賦。
    望前山、山色如煙,煙光如雨。
    少日憑闌峰南北,誰料美人遲暮。
    漫回首、殘基冷緒。

    58 《水調歌頭》 宋·岳甫

    編修樓公易鎮武昌,安陽岳甫作歌頭一闋,奉祖行色。
    甫再拜。
    魯口天下壯,襟楚帶三吳。
    山川表里營壘,屯列拱神都。

    59 《齊宣王見顏斶/顏斶說齊王》 先秦·佚名

    齊宣王見顏斶,曰:“斶前!”斶亦曰:“王前!”宣王不說。
    左右曰:“王,人君也。
    斶,人臣也。
    王曰‘斶前’,亦曰‘王前’,可乎?”斶對曰:“夫斶前為慕勢,王前為趨士。

    古文觀止對話勸諫

    60 《親政篇》 明·王鏊

    《易》之《泰》:“上下交而其志同。
    ”其《否》曰:“上下不交而天下無邦。
    ”蓋上之情達于下,下之情達于上,上下一體,所以為“泰”。
    下之情壅閼而不得上聞,上下間隔,雖有國而無國矣,所以為“否”也。

    古文觀止奏議

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