關于地存者的詩詞(234首)

調丁團甲差民兵，一路一十五萬人。
鳴金伐鼓別旗幟，持刀帶甲如官軍。
兒妻牽衣父抱哭，淚出流泉血滿身。
前去不知路遠近，刻日要渡黃河津。

六位乾坤動，三微歷數遷。
謳歌移火德，圖讖在金天。
子月開階統，房星受命年。
禎符龍馬出，寶箓鳳凰傳。

宮廷生活茶葉

弱歲弄詞翰，遂叨明主恩。
懷章過越邸，建旆守吳門。
西圯陰難駐，東皋意尚存。
慚逾六百石，愧負五千言。

行行出西郊，稍覺囂塵遠。
風景既已殊，磽確頗忘倦。
南安古雄州，今亦壯哉縣。
九日一佳景，居然在郊甸。

渚宮寂寞依古郢，楚地荒茫非故基。
二王臺閣已鹵莽，?湘東王、高氏。
?何況遠問縱橫時。
楚王獵罷擊靈鼓，猛士操舟張水嬉。

渚宮寂莫依古郢，楚地荒茫非故基。
二王臺閣已鹵莽，何況遠問縱橫時。
楚王獵罷擊靈鼓，猛士操舟張水嬉。
釣魚不復數魚鱉，大鼎千石烹蛟螭。

青青一寸松，中有梁棟姿。
天驥墮地走，萬里端可期。
世無阿房宮，可建五丈旗。
又無穆天子，西征燕瑤池。

六朝人物隨煙埃，金輿玉幾安在哉。
鍾山石城已寂寞，只見江水云端來。
百年故老有存者，尚憶世宗初伐淮。
魏王兵馬接踵出，旗纛千里相搪挨。

干祿本代耕，窮達敢自必？早遇高皇帝，九品對宣室。
妄懷犬馬心，嫠緯不暇恤。
上恩等天地，腰領免斧鑕。
旋屬紹興末，陽谷瞻出日，賤臣復何幸，便殿首造膝。

我家歙山下，不滿五頃田。
捐棄已過半，豈不為子錢。
兵甲跨江海，喧豗逾十年。
零落殆萬卷，荒涼余數椽。

有秦客問于東野主人曰：「聞之前論曰：『治世之音安以樂，亡國之音哀以思。
』夫治亂在政，而音聲應之；故哀思之情，表于金石；安樂之象，形于管弦也。
又仲尼聞韶，識虞舜之德；季札聽弦，知眾國之風。
斯已然之事，先賢所不疑也。

感嘆生命

褒禪山亦謂之華山，唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禪”。
今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。
距其院東五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。
距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅，獨其為文猶可識曰“花山”。

高中文言文古文觀止紀游寫景感悟

臣竊惟事勢，可為痛哭者一，可為流涕者二，可為長太息者六，若其它背理而傷道者，難遍以疏舉。
進言者皆曰天下已安已治矣，臣獨以為未也。
曰安且治者，非愚則諛，皆非事實知治亂之體者也。
夫抱火厝之積薪之下而寢其上，火未及燃，因謂之安，方今之勢，何以異此！本末舛逆，首尾衡決，國制搶攘，非甚有紀，胡可謂治！陛下何不一令臣得熟數之于前，因陳治安之策，試詳擇焉！夫射獵之娛，與安危之機孰急？使為治勞智慮，苦身體，乏鐘鼓之樂，勿為可也。

古文觀止策略公文

乾稱父，坤稱母；予茲藐焉，乃混然中處。
故天地之塞，吾其體；天地之帥，吾其性。
民，吾同胞；物，吾與也。
大君者，吾父母宗子；其大臣，宗子之家相也。

哲理

屈原者，名平，楚之同姓也。
為楚懷王左徒。
博聞強志，明于治亂，嫻于辭令。
入則與王圖議國事，以出號令；出則接遇賓客，應對諸侯。

古文觀止寫人傳記

六國破滅，非兵不利 ，戰不善，弊在賂秦。
賂秦而力虧，破滅之道也。
或曰：六國互喪，率賂秦耶？曰：不賂者以賂者喪，蓋失強援，不能獨完。
故曰：弊在賂秦也。

古文觀止高中文言文議論歷史借古諷今

歲次玄枵，月旅蕤賓，丙丁統日，乙未御辰。
潘子憑軾西征，自京徂秦。
乃喟然嘆曰：古往今來，邈矣悠哉！寥廓惚恍，化一氣而甄三才。
此三才者，天地人道。

詠史寫景

余囚北庭，坐一土室。
室廣八尺，深可四尋。
單扉低小，白間短窄，污下而幽暗。
當此夏日，諸氣萃然：雨潦四集，浮動床幾，時則為水氣；涂泥半朝，蒸漚歷瀾，時則為土氣；乍晴暴熱，風道四塞，時則為日氣；檐陰薪爨，助長炎虐，時則為火氣；倉腐寄頓，陳陳逼人，時則為米氣；駢肩雜遝，腥臊汗垢，時則為人氣；或圊溷、或毀尸、或腐鼠，惡氣雜出，時則為穢氣。

詠史懷古愛國

經，常道也。
其在于天，謂之命；其賦于人，謂之性。
其主于身，謂之心。
心也，性也，命也，一也。

古文觀止哲學理論

德祐二年二月十九日，予除右丞相兼樞密使，都督諸路軍馬。
時北兵已迫修門外，戰、守、遷皆不及施。
縉紳、大夫、士萃于左丞相府，莫知計所出。
會使轍交馳，北邀當國者相見，眾謂予一行為可以紓禍。

愛國抒情議論