關于圣賢意的詩詞(351首)

蓄書不能讀，人以書簏方。
譬如守錢奴，萬鏹空靳藏。
讀書不能行，虎皮質犬羊。
詩禮假發冢，高言誣黃唐。

壯歲悟修性，磨礱謝圭角。
隨身塵網中，意氣翔寥廓。
動遭白眼觀，罕識黃金諾。
圣賢皆吾心，所讀真糟粕。

刲股如為孝，還慶載圣經。
莫明柳子意，因甚取殘形。

一篝燈影夜窗寒，靜展青編子細看。
會得圣賢千古意，不須場屋苦求官。

真一生天地，因依認宿緣。
智高通理性，凡下少周旋。
語默何奇絕，幽深隱圣賢。
誰人解我意，大道寸心玄。

真一生天地，因依認宿緣。
智高通理性，凡下少周旋。
語默何奇絕，幽深隱圣賢。
誰人解我意，大道寸心玄。

我去日以遠，君留誰與居。
難忘疇昔意，故有圣賢書。
窗幾深瀟灑，塵埃痛掃除。
入官紛萬事，濠上有游魚。

先生千載人，浩氣隘穹壤。
早薄聲利交，超然傲塵鞅。
飲酒讀離騷，追游必豪克。
風月飽高吟，云泉擅奇賞。

滯雨昏風漲野田，旅亭猶幸竊高眠。
閉門不為辭賓客，開卷端如揖圣賢。
夢里壯周花里蝶，醉中徐邈酒中仟。
老來此與非吾事，靜識東君意自傳。

我貌殊不古，而有好古心。
未老已成癖，此病那砭針。
本非口腹累，乃困耳目侵。
遂州古名邦，有物歲月深。

太虛生氣氣生風，風又生聲詩在中。
固是性情元具足，何當學問更加充。
形容草木魚蟲意，雖妙猶為墮于藝。
雅頌聲音召陰陽，圣賢道義包天地。
句拙莫謝來章工，尚深自養細自融。
和順積中鬼不見，英華發外天無功。

一字于吾補不曾，詩書況味冷如冰。
誰家以此為長策，不把其它易短檠。
鐘鼎軒裳眼應白，余猶要得圣賢力。
意誠身正一家齊，門中自有華胥國。

晚來天宇陰，便有如許涼。
衣襟不作苦，燈火耿寒光。
青編如故人，入眼興未央。
憶昔炎歊日，蒸郁如揚湯。

夫治亂，運也；窮達，命也；貴賤，時也。
故運之將隆，必生圣明之君。
圣明之君，必有忠賢之臣。
其所以相遇也，不求而自合；其所以相親也，不介而自親。

憂思感慨命運

有秦客問于東野主人曰：「聞之前論曰：『治世之音安以樂，亡國之音哀以思。
』夫治亂在政，而音聲應之；故哀思之情，表于金石；安樂之象，形于管弦也。
又仲尼聞韶，識虞舜之德；季札聽弦，知眾國之風。
斯已然之事，先賢所不疑也。

感嘆生命

握中有懸璧，本自荊山璆。
惟彼太公望，昔在渭濱叟。
鄧生何感激，千里來相求。
白登幸曲逆，鴻門賴留侯。

典故抒懷抱負勸勉

三月十六日，前鄉貢進士韓愈，謹再拜言相公閣下。
愈聞周公之為輔相，其急于見賢也，方一食三吐其哺，方一沐三握其發。
天下之賢才皆已舉用，奸邪讒佞欺負之徒皆已除去，四海皆已無虞，九夷八蠻之在荒服之外者皆已賓貢，天災時變、昆蟲草木之妖皆已銷息，天下之所謂禮、樂、刑、政教化之具皆已修理，風俗皆已敦厚，動植之物、風雨霜露之所沾被者皆已得宜，休征嘉瑞、麟鳳龜龍之屬皆已備至，而周公以圣人之才，憑叔父之親，其所輔理承化之功又盡章章如是。
其所求進見之士，豈復有賢于周公者哉？不惟不賢于周公而已，豈復有賢于時百執事者哉？豈復有所計議、能補于周公之化者哉？然而周公求之如此其急，惟恐耳目有所不聞見，思慮有所未及，以負成王托周公之意，不得于天下之心。

古文觀止書信抒憤

太史公曰：“先人有言：‘自周公卒五百歲而有孔子。
孔子卒后至于今五百歲，有能紹明世、正《易傳》，繼《春秋》、本《詩》、《書》、《禮》、《樂》之際？’”意在斯乎！意在斯乎！小子何敢讓焉！上大夫壺遂曰：“昔孔子何為而作《春秋》哉”？太史公曰：“余聞董生曰：‘周道衰廢，孔子為魯司寇，諸侯害子，大夫雍之。
孔子知言之不用，道之不行也，是非二百四十二年之中，以為天下儀表，貶天子，退諸侯，討大夫，以達王事而已矣。
’子曰：‘我欲載之空言，不如見之于行事之深切著明也。

古文觀止序文

皇帝二十有三年，制詔州縣立學。
惟時守令，有哲有愚。
有屈力殫慮，祗順德意；有假官借師，茍具文書。
或連數城，亡誦弦聲。

古文觀止學習散文

五人者，蓋當蓼洲周公之被逮，激于義而死焉者也。
至于今，郡之賢士大夫請于當道，即除魏閹廢祠之址以葬之；且立石于其墓之門，以旌其所為。
嗚呼，亦盛矣哉！夫五人之死，去今之墓而葬焉，其為時止十有一月耳。
夫十有一月之中，凡富貴之子，慷慨得志之徒，其疾病而死，死而湮沒不足道者，亦已眾矣；況草野之無聞者歟？獨五人之皦皦，何也？予猶記周公之被逮，在丙寅三月之望。

古文觀止高中文言文贊頌寫人碑記