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  • 關于國格的詩詞(184首)

    61 《念奴嬌(和人韻)》 宋·袁去華

    水邊籬落獨橫枝,苒苒風煙岑寂。
    踏雪尋芳村路永,竹屋西頭遙識。
    蕙草香銷,小桃紅未,醉眼驚春色。
    羅浮何處,斷腸無限陳跡。

    62 《訴衷情(牡丹)》 宋·張孝祥

    亂紅深紫過群芳。
    初欲減春光。
    花王自有標格,塵外鎖韶陽。
    留國艷,問仙鄉。
    自天香。
    翠帷遮日,紅燭通宵,與醉千場。

    63 《醉蓬萊(新荔枝)》 宋·趙長卿

    正火山槐夏,黛葉緗枝,荔子新摘。
    千里馳驅,薦仙源佳席。
    浪比龍睛,未輸崖蜜,燦爛然紅摘。
    滿貯凋盤,纖纖素手,丹苞新擘。

    64 《瑞鶴仙(壽秦伯和侍郎)》 宋·朱耆壽

    櫻桃抄乳酪。
    正雨厭肥梅,風忺吹籜。
    咸瞻格天閣。
    見十眉環侍,爭鳴弦索。

    65 《括酹江月》 宋·林正大

    開元盛日,愛名花絕品,淺紅深紫。
    云想衣裳□□映,曲檻軟風微度。
    君群玉山頭,瑤臺月下,一□香凝露。
    嫣然傾國,巫山腸斷云雨。

    66 《酹江月》 宋·岳珂

    天然靈種,遍塵寰、不許一枝分植。
    瀛海沈沈群玉宴,迥出八仙標格。
    珠幄留云,翠綃籠雪,淺露宮黃額。
    無雙亭下,未容凡卉連璧。

    古詩三百首寫雨寫景

    67 《念奴嬌(寄臨安友)》 宋·白君瑞

    江干蹭蹬,鎮尋常、懷想京城春色。
    靜倚山亭凝望處,惟見鳥飛云蓂。
    拂面埃塵,跳□□□,老卻風流格。
    年來卻有,短蓑輕棹胸臆。

    68 《象祠記》 明·王守仁

    靈、博之山,有象祠焉。
    其下諸苗夷之居者,咸神而祠之。
    宣慰安君,因諸苗夷之請,新其祠屋,而請記于予。
    予曰:“毀之乎,其新之也?”曰:“新之。

    古文觀止詠物哲學理論

    69 《胠篋》 先秦·莊周

    將為胠篋、探囊、發匱之盜而為守備,則必攝緘縢、固扃鐍;此世俗之所謂知也。
    然而巨盜至,則負匱、揭篋、擔囊而趨;唯恐緘縢扃鐍之不固也。
    然則鄉之所謂知者,不乃為大盜積者也?故嘗試論之,世俗之所謂知者,有不為大盜積者乎?所謂圣者,有不為大盜守者乎?何以知其然邪?昔者齊國鄰邑相望,雞狗之音相聞,罔罟之所布,耒耨之所刺,方二千余里。
    闔四竟之內,所以立宗廟、社稷,治邑、屋、州、閭、鄉、曲者,曷嘗不法圣人哉?然而田成子一旦殺齊君而盜其國。

    觀點

    70 《霍光傳(節選)》 兩漢·班固

    霍光,字子孟,票騎將軍去病弟也。
    父中孺,河東平陽人也,以縣吏給事平陽侯家,與侍者衛少兒私通而生去病。
    中孺吏畢歸家,娶婦生光,因絕不相聞。
    久之,少兒女弟子夫得幸于武帝,立為皇后,去病以皇后姊子貴幸。

    傳記

    71 《子虛賦》 兩漢·司馬相如

    楚使子虛使于齊,王悉發車騎,與使者出田。
    田罷,子虛過奼烏有先生,亡是公在焉。
    坐定,烏有先生問曰:“今日田樂乎?”子虛曰:“樂。
    ”“獲多乎?”曰:“少。

    諷諫

    72 《上林賦》 兩漢·司馬相如

    亡是公聽然而笑曰:“楚則失矣,而齊亦未為得也。
    夫使諸侯納貢者,非為財幣,所以述職也。
    封疆畫界者,非為守御,所以禁淫也。
    今齊列為東藩,而外私肅慎,捐國逾限,越海而田,其于義固未可也。

    寫景敘事

    73 《治安疏》 明·海瑞

    戶部云南清吏司主事臣海瑞謹奏;為直言天下第一事,以正君道、明臣職,求萬世治安事:君者,天下臣民萬物之主也。
    惟其為天下臣民萬物之主,責任至重。
    凡民生利病,一有所不宜,將有所不稱其任。
    是故事君之道宜無不備,而以其責寄臣工,使之盡言焉。

    奏疏

    74 《運命論》 魏晉·李康

    夫治亂,運也;窮達,命也;貴賤,時也。
    故運之將隆,必生圣明之君。
    圣明之君,必有忠賢之臣。
    其所以相遇也,不求而自合;其所以相親也,不介而自親。

    憂思感慨命運

    75 《破窯賦/寒窯賦/勸世章》 宋·呂蒙正

    版本一天有不測風云,人有旦夕禍福。
    蜈蚣百足,行不及蛇;雄雞兩翼,飛不過鴉。
    馬有千里之程,無騎不能自往;人有沖天之志,非運不能自通。
    蓋聞:人生在世,富貴不能淫,貧賤不能移。

    勸誡人生思想

    76 《與元九書》 唐·白居易

    月日,居易白。
    微之足下:自足下謫江陵至于今,凡枉贈答詩僅百篇。
    每詩來,或辱序,或辱書,冠于卷首,皆所以陳古今歌詩之義,且自敘為文因緣,與年月之遠近也。
    仆既受足下詩,又諭足下此意,常欲承答來旨,粗論歌詩大端,并自述為文之意,總為一書,致足下前。

    77 《二十世紀太平洋歌》 清·梁啟超

    亞洲大陸有一士,自名任公其姓梁。
    盡瘁國事不得志,斷發胡服走扶桑。
    扶桑之居讀書尚友既一載,耳目神氣頗發皇。
    少年懸弧四方志,未敢久戀蓬萊鄉。

    78 《大雅吟》 魏晉·石崇

    堂堂太祖。
    淵弘其量。
    仁格宇宙。
    義風遐暢。

    79 《享太廟樂章·永和》 唐·魏征

    于穆烈祖,弘此丕基。
    永言配命,子孫保之。
    百神既洽,萬國在茲。
    是用孝享,神其格思。

    80 《山西行》 宋·沈與求

    山西健兒好身手,氣如車輪膽如斗。
    十五射獵少年場,戲格黃羆同拉朽。
    二十竄名尺籍中,鐵馬追風快馳走。
    臂弓腰箭了一生,只喜論攻不論守。

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