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  • 關于四時主的詩詞(571首)

    1 《題南夫四時佳致園亭》 宋·陸文圭

    桐川博士老文學,出處乃在可否間。
    舍東支徑劣百步,墻北危亭俯兩山。
    風花辭枝黏草碧,雨竹卸籜連苔斑。
    林阜紅葉白雁早,江國瓊英翠羽寒。

    2 《題余文叔山間四時之樓》 宋·舒岳祥

    輕財好事余文叔,磊落襟期端不俗。
    外方避地客來多,我亦從君借書屋。
    屋前曲徑繞淪漪,池上高樓新結束。
    一條碧澗貫虹飛,幾片青霞排闥宿。

    3 《次韻劉左司前以著作郎主秘書省營繕事時落成》 宋·文天祥

    蓬壺日月四時春,金碧新來絢帝宸。
    俎豆幸陪麟省雋,衣冠中有虎符新。
    詩馀和氣生談麈,坐久風光入醉茵。
    多謝蘭臺舊盟主,好歸群玉領儒珍。

    4 《頌四賓主》 宋·釋印肅

    賓主互用,動亦非動。
    佛祖機關,不妨重弄。
    法共不人,十八何用。
    一相無相,自知輕重。

    5 《頌四賓主》 宋·釋印肅

    主中賓,近日門風革故新。
    相見相聞俱不謬,時時笑覺夢中神。

    6 《題宋謙父四時佳致樓》 宋·劉克莊

    四序推移景迭新,二詩體認理尤親。
    愛蓮亦既見君子,看竹不須通主人。
    領略春風來廣坐,分張月色過比鄰。
    端能著我西家否,客戶何妨贅一民。

    7 《答崔主簿問,兼簡溫上人》 唐·韋應物

    緣情生眾累,晚悟依道流。
    諸境一已寂,了將身世浮。
    閑居澹無味,忽復四時周。
    靡靡芳草積,稍稍新篁抽。
    即此抱馀素,塊然誠寡儔。
    自適一忻意,愧蒙君子憂。

    8 《答崔主簿問,兼簡溫上人》 唐·韋應物

    緣情生眾累,晚悟依道流。
    諸境一已寂,了將身世浮。
    閑居澹無味,忽復四時周。
    靡靡芳草積,稍稍新篁抽。
    即此抱馀素,塊然誠寡儔。
    自適一忻意,愧蒙君子憂。

    9 《古樂府白紵四時歌》 宋·黃庭堅

    日晴桑葉綠宛宛,春蠶忽忽都成繭。
    繰車宛轉頭緒多,相思如此心亂何。
    少年志愿不成就,故年主人且恩舊。
    及河之清八月來,斗酒聊為社公壽。

    10 《古樂府白紵四時歌》 宋·黃庭堅

    絡緯驚秋鳴唧唧,美人停燈中夜織。
    回文中有白頭吟,人生難得相知心。
    少年志愿不成就,故年主人且恩舊。
    及河之清八月來,斗酒聊為社公壽。

    11 《古樂府白紵四時歌》 宋·黃庭堅

    北風降霜松柏雕,天形慘澹光景銷。
    山河夜半失故處,何地藏舟無動搖。
    少年志愿不成就,故年主人且恩舊。
    及河之清八月來,斗酒聊為社公壽。

    12 《治安策》 兩漢·賈誼

    臣竊惟事勢,可為痛哭者一,可為流涕者二,可為長太息者六,若其它背理而傷道者,難遍以疏舉。
    進言者皆曰天下已安已治矣,臣獨以為未也。
    曰安且治者,非愚則諛,皆非事實知治亂之體者也。
    夫抱火厝之積薪之下而寢其上,火未及燃,因謂之安,方今之勢,何以異此!本末舛逆,首尾衡決,國制搶攘,非甚有紀,胡可謂治!陛下何不一令臣得熟數之于前,因陳治安之策,試詳擇焉!夫射獵之娛,與安危之機孰急?使為治勞智慮,苦身體,乏鐘鼓之樂,勿為可也。

    古文觀止策略公文

    13 《治安疏》 明·海瑞

    戶部云南清吏司主事臣海瑞謹奏;為直言天下第一事,以正君道、明臣職,求萬世治安事:君者,天下臣民萬物之主也。
    惟其為天下臣民萬物之主,責任至重。
    凡民生利病,一有所不宜,將有所不稱其任。
    是故事君之道宜無不備,而以其責寄臣工,使之盡言焉。

    奏疏

    14 《胡笳十八拍》 魏晉·蔡琰

    我生之初尚無為,我生之后漢祚衰。
    天不仁兮降亂離,地不仁兮使我逢此時。
    干戈日尋兮道路危,民卒流亡兮共哀悲。
    煙塵蔽野兮胡虜盛,志意乖兮節義虧。

    人生

    15 《詩三百三首》 唐·寒山

    凡讀我詩者,心中須護凈。
    慳貪繼日廉,諂曲登時正。
    驅遣除惡業,歸依受真性。
    今日得佛身,急急如律令。

    唐詩三百首高中古詩邊塞贊美將軍

    16 《太史公自序》 兩漢·司馬遷

    太史公曰:“先人有言:‘自周公卒五百歲而有孔子。
    孔子卒后至于今五百歲,有能紹明世、正《易傳》,繼《春秋》、本《詩》、《書》、《禮》、《樂》之際?’”意在斯乎!意在斯乎!小子何敢讓焉!上大夫壺遂曰:“昔孔子何為而作《春秋》哉”?太史公曰:“余聞董生曰:‘周道衰廢,孔子為魯司寇,諸侯害子,大夫雍之。
    孔子知言之不用,道之不行也,是非二百四十二年之中,以為天下儀表,貶天子,退諸侯,討大夫,以達王事而已矣。
    ’子曰:‘我欲載之空言,不如見之于行事之深切著明也。

    古文觀止序文

    17 《論貴粟疏》 兩漢·晁錯

    圣王在上,而民不凍饑者,非能耕而食之,織而衣之也,為開其資財之道也。
    故堯、禹有九年之水,湯有七年之旱,而國亡捐瘠者,以畜積多而備先具也。
    今海內為一,土地人民之眾不避湯、禹,加以亡天災數年之水旱,而畜積未及者,何也?地有遺利,民有余力,生谷之土未盡墾,山澤之利未盡出也,游食之民未盡歸農也。
    民貧,則奸邪生。

    古文觀止議論農業策略

    18 《魏公子列傳》 兩漢·司馬遷

    魏公子無忌者,魏昭王少子而魏安釐王異母弟也。
    昭王薨,安釐王即位,封公子為信陵君。
    是時范睢亡魏相秦,以怨魏齊故,秦兵圍大梁,破魏華陽下軍,走芒卯。
    魏王及公子患之。

    初中文言文贊頌寫人傳記

    19 《胡笳十八拍》 兩漢·蔡文姬

    我生之初尚無為,我生之后漢祚衰。
    天不仁兮降亂離,地不仁兮使我逢此時。
    干戈日尋兮道路危,民卒流亡兮共哀悲。
    煙塵蔽野兮胡虜盛,志意乖兮節義虧。

    敘事長詩感傷人生樂曲

    20 《聲無哀樂論》 兩漢·嵇康

    有秦客問于東野主人曰:「聞之前論曰:『治世之音安以樂,亡國之音哀以思。
    』夫治亂在政,而音聲應之;故哀思之情,表于金石;安樂之象,形于管弦也。
    又仲尼聞韶,識虞舜之德;季札聽弦,知眾國之風。
    斯已然之事,先賢所不疑也。

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