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  • 關于四六風的詩詞(930首)

    301 《四用韻十首》 宋·楊公遠

    六出新裁就,漫空密又稀。
    獨行無鶴氅,冷臥有牛衣。
    竹頂千鈞重,梅添十倍肥。
    品題輸謝女,柳絮逐風飛。

    302 《迓王書史六邑勸課回四絕》 宋·楊公遠

    雕鞍駿驟明如飛,正是春風柳絮時。
    夾道居民爭看處,青紅小隊曳旌旗。

    303 《伊昔四首》 宋·于石

    伊昔西湖柳,清陰滿畫樓。
    午涼欺舞扇,晚雨系漁舟。
    春盡花無主,風寒葉自秋。
    六橋今在否,空惜舊時游。

    304 《和趙周錫制干峽中韻四首》 宋·袁說友

    西陵峭壁路初經,但見攙空兩岸青。
    天近下連蒼玉嶂,山高傍涌翠云屏。
    劃開龍虎流三峽,敕下雷霆遣六丁。
    終日橫風倚江轉,恍疑身世在滄溟。

    305 《六月十四日觀云有作》 宋·張九成

    深深蕭寺足幽居,寢飯行藏亦自如。
    仰識白云天外意,俯看青史古人書。
    摩挲方雨生無愧,周覽山川氣有余。
    不用棹舟江海去,清風明月是吾廬。

    306 《紹興祀神州地祗十六首》 隋代·佚名

    晨煬致煙,渤然四施。
    飄飄風馬,彷佛來斯。
    祀事維清,沃之興之。
    載涓載肅,罔有愧辭。

    307 《紹興祀神州地祗十六首》 隋代·佚名

    晨煬致煙,渤然四施。
    飄飄風馬,彷佛來斯。
    祀事維清,沃之興之。
    載涓載肅,罔有愧辭。

    308 《淳祐祭海神十六首》 隋代·佚名

    [角一曲]四溟廣矣,八弦是紀。
    我宅東南,回復萬里。
    洪濤飄風,安危所倚。
    祀事特隆,神其戾止。

    309 《淳祐祭海神十六首》 隋代·佚名

    [羽一曲]猗興祀禮,四海會同。
    靈之來沛,鞭霆馭風。
    肸鄉彷佛,在位肅雍。
    佑我孫民,式徼神功。

    310 《淳祐祭海神十六首》 隋代·佚名

    [角一曲]四溟廣矣,八弦是紀。
    我宅東南,回復萬里。
    洪濤飄風,安危所倚。
    祀事特隆,神其戾止。

    311 《淳祐祭海神十六首》 隋代·佚名

    [羽一曲]猗興祀禮,四海會同。
    靈之來沛,鞭霆馭風。
    肸鄉彷佛,在位肅雍。
    佑我孫民,式徼神功。

    312 《紹興祭風師六首》 隋代·佚名

    荃其止乎,禗禗其容。
    奄橫四海,蹇莫之窮。
    時不驟得,禮焉有終。
    荃其行乎,余心{左忄右三蟲}{左忄右三蟲}。

    313 《紹興祭風師六首》 隋代·佚名

    荃其止乎,禗禗其容。
    奄橫四海,蹇莫之窮。
    時不驟得,禮焉有終。
    荃其行乎,余心{左忄右三蟲}{左忄右三蟲}。

    314 《阿房宮賦》 唐·杜牧

    六王畢,四海一,蜀山兀,阿房出。
    覆壓三百余里,隔離天日。
    驪山北構而西折,直走咸陽。
    二川溶溶,流入宮墻。

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    315 《醉翁亭記》 宋·歐陽修

    環滁皆山也。
    其西南諸峰,林壑尤美,望之蔚然而深秀者,瑯琊也。
    山行六七里,漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者,釀泉也。
    峰回路轉,有亭翼然臨于泉上者,醉翁亭也。

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    316 《孔雀東南飛/古詩為焦仲卿妻作》 兩漢·佚名

    漢末建安中,廬江府小吏焦仲卿妻劉氏,為仲卿母所遣,自誓不嫁。
    其家逼之,乃投水而死。
    仲卿聞之,亦自縊于庭樹。
    時人傷之,為詩云爾。

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    317 《與元九書》 唐·白居易

    月日,居易白。
    微之足下:自足下謫江陵至于今,凡枉贈答詩僅百篇。
    每詩來,或辱序,或辱書,冠于卷首,皆所以陳古今歌詩之義,且自敘為文因緣,與年月之遠近也。
    仆既受足下詩,又諭足下此意,常欲承答來旨,粗論歌詩大端,并自述為文之意,總為一書,致足下前。

    318 《琵琶行/琵琶引》 唐·白居易

    元和十年,予左遷九江郡司馬。
    明年秋,送客湓浦口,聞舟中夜彈琵琶者,聽其音,錚錚然有京都聲。
    問其人,本長安倡女,嘗學琵琶于穆、曹二善才,年長色衰,委身為賈人婦。
    遂命酒,使快彈數曲。

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    319 《詩三百三首》 唐·寒山

    凡讀我詩者,心中須護凈。
    慳貪繼日廉,諂曲登時正。
    驅遣除惡業,歸依受真性。
    今日得佛身,急急如律令。

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    320 《治安策》 兩漢·賈誼

    臣竊惟事勢,可為痛哭者一,可為流涕者二,可為長太息者六,若其它背理而傷道者,難遍以疏舉。
    進言者皆曰天下已安已治矣,臣獨以為未也。
    曰安且治者,非愚則諛,皆非事實知治亂之體者也。
    夫抱火厝之積薪之下而寢其上,火未及燃,因謂之安,方今之勢,何以異此!本末舛逆,首尾衡決,國制搶攘,非甚有紀,胡可謂治!陛下何不一令臣得熟數之于前,因陳治安之策,試詳擇焉!夫射獵之娛,與安危之機孰急?使為治勞智慮,苦身體,乏鐘鼓之樂,勿為可也。

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