關于器待的詩詞(139首)

越王勾踐棲于會稽之上，乃號令于三軍曰：“凡我父兄昆弟及國子姓，有能助寡人謀而退吳者，吾與之共知越國之政。
”大夫種進對曰：“臣聞之，賈人夏則資皮，冬則資絺，旱則資舟，水則資車，以待乏也。
夫雖無四方之憂，然謀臣與爪牙之士，不可不養而擇也。
譬如蓑笠，時雨既至，必求之。

高中文言文勵志歷史故事

有秦客問于東野主人曰：「聞之前論曰：『治世之音安以樂，亡國之音哀以思。
』夫治亂在政，而音聲應之；故哀思之情，表于金石；安樂之象，形于管弦也。
又仲尼聞韶，識虞舜之德；季札聽弦，知眾國之風。
斯已然之事，先賢所不疑也。

感嘆生命

六月二十六日，愈白。
李生足下：生之書辭甚高，而其問何下而恭也。
能如是，誰不欲告生以其道？道德之歸也有日矣，況其外之文乎？抑愈所謂望孔子之門墻而不入于其宮者，焉足以知是且非邪？雖然，不可不為生言之。
生所謂“立言”者，是也；生所為者與所期者，甚似而幾矣。

論說文書信

夫治亂，運也；窮達，命也；貴賤，時也。
故運之將隆，必生圣明之君。
圣明之君，必有忠賢之臣。
其所以相遇也，不求而自合；其所以相親也，不介而自親。

憂思感慨命運

月日，居易白。
微之足下：自足下謫江陵至于今，凡枉贈答詩僅百篇。
每詩來，或辱序，或辱書，冠于卷首，皆所以陳古今歌詩之義，且自敘為文因緣，與年月之遠近也。
仆既受足下詩，又諭足下此意，常欲承答來旨，粗論歌詩大端，并自述為文之意，總為一書，致足下前。

三元里前聲若雷，千眾萬眾同時來。
因義生憤憤生勇，鄉民合力強徒摧。
家室田廬須保衛，不待鼓聲群作氣，婦女齊心亦健兒，犁鋤在手皆兵器。

周王八駿行萬里，朝游昆侖暮滄海。
驅霆策電遍天地，虎驟龍馳倏煙靄。
奔戎造父兩為佐，大人王母遙相待。
千金白狐來四荒，螻蟻下國輕天王。

鶴骨嶄嶄疾未瘳，怯行山亦倦登樓。
久知老去自當爾，自入春來雨不休。
虛器甚慚居士屩，實封難覓醉鄉侯。
小遲須有佳晴日，待試山翁已健不。

吾有西山桐，栽之未盈握。
所得從野人，移來自喬岳。
節凝葉尚秘，根疏土自剝。
匪為待籬鷃，庸將棲鸑鷟。

翩翩詩筆清新，百年誰識青云士。
銀鉤瘦硬，通神白繭，烏絲名世。
璞玉渾金難定價，終為良器。
秋風一曲，聲合太古，算惟有、知音會。

翩翩詩筆清新，百年誰識青云士。
銀鉤瘦硬，通神白繭，烏絲名世。
璞玉渾金難定價，終為良器。
秋風一曲，聲合太古，算惟有、知音會。

圓剛定質，混物非凡類。
仁處其中靜忘意。
任蝶蜂狂繞，燕雀喧爭，心君正，惟取清白自治。
黃衣從淡泊，此個家風異。
偶合陰陽棄神智。
怕旁人冷眼，嫌太孤高，尊俎地、聊許松梧同器。
待他日、山林不相容，請

萬里南溪郡，黃香得賜環。
盛名喧海內，摧翮返云間。
太史資誠峻，郎官選亦慳。
朝廷才特起，堂奧援誰扳。

南無佛法僧，大慈三寶海。
我念欲依教，普勸諸眾生。
莫殺莫食肉，同蘊仁慈行。
無病保長齡，未來成佛道。

謝公昔高臥，挾妓東山游。
豈縈黃閣貴，不顧蒼生憂。
簪綬聊暫出，江漢乃安流。
國器良有待，局促非吾儔。

君不見周德中衰天命變，彝器飄零散區縣。
郟瀼之鼎淮泗流，一沒千祀無人收。
秦皇得國心泰侈，虎視雄圖志未已。
已訪仙源并海沂，還望瑤光浮泗水。

高材多負憂，潔身易招累。
余生本頑疏，何取當年忌。
守官郎署間，恒若臨高墜。
分過每自驚，名微久知愧。

漢帝滅金鏡，靈氛黯中原。
山川忽破碎，海水日飛翻。
蚩尤拓大旗，時拂紫薇垣。
奸雄竊神器，霸王氣并吞。

少年不用悲秋蓬，致身豈但儒冠中。
壯心非干要夸世，平生直欲圖成功。
枉將空言恣幽討，徒采眾說相芟礱。
全功獨取遼城箭，大言誰信扶桑弓。

憶子少年時，肺喘疲坐臥。
喊呀或終日，勢若風雨過。
虛陽作浮漲，客冷仍下墮。
妻孥恐悵望，膾炙不登坐。