關于善種的詩詞(159首)

吳王夫差起師伐越，越王勾踐起師逆之江。
大夫種乃獻謀曰：“夫吳之與越，唯天所授，王其無庸戰。
夫申胥、華登，簡服吳國之士于甲兵，而未嘗有所挫也。
夫一人善射，百夫決拾，勝未可成。

古文觀止外交

吳王夫差乃告諸大夫曰：“孤將有大志于齊，吾將許越成，而無拂吾慮。
若越既改，吾又何求？若其不改，反行，吾振旅焉。
”申胥諫曰：“不可許也。
夫越非實忠心好吳也，又非懾畏吾甲兵之強也。

古文觀止哲理歷史故事

臣聞忠無不報，信不見疑，臣常以為然，徒虛語耳。
昔荊軻慕燕丹之義，白虹貫日，太子畏之；衛先生為秦畫長平之事，太白食昴，昭王疑之。
夫精變天地而信不諭兩主，豈不哀哉！今臣盡忠竭誠，畢議愿知，左右不明，卒從吏訊，為世所疑。
是使荊軻、衛先生復起，而燕、秦不寤也。

古文觀止寫人品格寓理

惲材朽行穢，文質無所底，幸賴先人余業，得備宿衛。
遭遇時變，以獲爵位。
終非其任，卒與禍會。
足下哀其愚，蒙賜書教督以所不及，殷勤甚厚。

古文觀止書信諷刺

自古宦者亂人之國，其源深于女禍。
女，色而已，宦者之害，非一端也。
蓋其用事也近而習，其為心也專而忍。
能以小善中人之意，小信固人之心，使人主必信而親之。

古文觀止史論傳記序文

天可必乎？賢者不必貴，仁者不必壽。
天不可必乎？仁者必有后。
二者將安取衷哉？吾聞之申包胥曰：“人定者勝天，天定亦能勝人。
”世之論天者，皆不待其定而求之，故以天為茫茫。

古文觀止贊頌寫人

將為胠篋、探囊、發匱之盜而為守備，則必攝緘縢、固扃鐍；此世俗之所謂知也。
然而巨盜至，則負匱、揭篋、擔囊而趨；唯恐緘縢扃鐍之不固也。
然則鄉之所謂知者，不乃為大盜積者也？故嘗試論之，世俗之所謂知者，有不為大盜積者乎？所謂圣者，有不為大盜守者乎？何以知其然邪？昔者齊國鄰邑相望，雞狗之音相聞，罔罟之所布，耒耨之所刺，方二千余里。
闔四竟之內，所以立宗廟、社稷，治邑、屋、州、閭、鄉、曲者，曷嘗不法圣人哉？然而田成子一旦殺齊君而盜其國。

觀點

在昔聞南畝，當年竟未踐。
屢空既有人，春興豈自免。
夙晨裝吾駕，啟涂情己緬。
鳥弄歡新節，泠風送馀善。

春天田園懷古

天子重英豪，文章教爾曹；
萬般皆下品，惟有讀書高。
少小須勤學，文章可立身；
滿朝朱紫貴，盡是讀書人。

君謨善書能別書，宣獻家藏天下無。
宣獻既歿二子立，漆匣甲乙收盈廚。
鍾王真跡尚可睹，歐褚遺墨非因模。
開元大歷名流夥，一一手澤存有余。

默耕元不外靈臺，何用錢添百屋堆。
甘雨每從和氣出，祥風常自善心來。
畛畦有礙皆除去，境界須寬更放開。
種德欲如多黍稌，本仁先且護根荄。
太平國里青精飯，永熟鄉中玉液杯。
會得遺安龐老意，力行好事厚栽培。

墻西幾筼筜，我昔手所種。
年來飽風露，錦繃紛錯綜。
種善如種竹，此語全擎誦。
眇然方寸間，仁不可勝用。

我不學楚人，滋蘭以自馥。
亦未羨東陵，種瓜以混俗。
富貴自有時，貧賤寧可欲。
達則濟四漲，窮則獨善足。

頭角崢嶸慈濟泉。
報恩萬壽昔參玄。
為思方領宜修道，直造靈巖結善緣。
栽園果，種福田。
四方設藥施無偏。
而今壽塔小師壘，延永谷城劫石

頭角崢嶸慈濟泉。
報恩萬壽昔參玄。
為思方領宜修道，直造靈巖結善緣。
栽園果，種福田。
四方設藥施無偏。
而今壽塔小師壘，延永谷城劫石

天子重英豪，文章教爾曹。
萬般皆下品，惟有讀書高。

少小須勤學，文章可立身。

有客有客字船子，平生赤腳踏海水。
身經戰斗少睡眠，功名富貴徒為爾。
自比稷契何其愚，非薄湯武良有以。
嗚呼一歌兮歌激昂，日月慘淡無晶光。

釋悶懷，破岑寂，只照著熱鬧處說來。
十字街坊，幾下捶皮千古快；
八仙桌上，一聲醒木萬人驚。
鑿破混沌作兩間，

善端誰獨無，所化有蘭鮑。
時容拜床下，孺子似可教。
山種頓修阻，心折東去棹。
徘徊堤柳春，帆腹風欲飽。

奚官小臣職奚為，馬饑則秣渴飲之。
龍媒八尺千里姿，雪花被身云陸離。
洼之異種來天池，乘與重惜間驅馳。
河清海晏無盤嬉，壯士老死不得騎。