關于善為學的詩詞(290首)

辱贈不知報，我歌爾其聆。
首敘始識面，次言后分形。
道途綿萬里，日月垂十齡。
浚郊避兵亂，睢岸連門停。

精識世稀及，直道古難有。
哲人雖云亡，遺德不可朽。
嘗厭石渠游，是邦爰出守。
浚河納湖波，股泒活畎畝。

堯德被四表，其本在身修。
江河水稽天，發源乃涓流。
人忍於搏虱，習熟且解牛。
象箸與玉杯，漆器實其由。

曹侯輟耕，學于上國。
進士起家，為吏有績。
雖窶人子，孔武且碩。
我惠我威，養我好子。

縲囚往慮問，勤恤意不息。
猛虎在陷穽，挑尾尚求食。
常憂有詿誤，非罪罹暴迫。
藹藹萬乘都，憧憧四方客。

身已深藏畏俗知，客來鄰曲善為辭。
偶彈冠起成何事，徑拂衣歸自一奇。
村飲婦常留燭待，山行童亦挾書隨。
明時性學尤通顯，卻悔從初業小詩。

韓公綴文辭，筆力乃天授。
并驅六經中，獨立千載后。
謂為學可及，不覺驚縮手。
如天有日月，厥耀無與偶。

筆下翻翻注九河，腹中空洞五車多。
麟經旨妙傳洙泗，騷學詞明慰汨羅。
六度有為超梵業，一心無累證禪那。
龍蛇歲惡賢人逝，心折風前薤露歌。

歡常以飲合，歡意則非外。
今吾二三子，共此西軒會。
主人吾儒秀，言與二雅配。
酒行倡大論，文字略瑣碎。

萬生天地間，靈者乃知義。
何獨於義明，而利心亦熾。
茲焉分兩軌，君子小人異。
錄義一毛輶，百川利趨亟。

憶昔未冠隨親庭，采芹曾挹泮水清。
仰高先圣空有志，逮仕才能脫白丁。
三釜及親雖可喜，抗塵不復論書史。
舊游恍若一夢中，十載何期兩來此。

致知格物最為難，夢覺關中善惡關。
若得二關俱過了，方成人在兩儀間。

不見淵明面，淵明心可見。
問休以見之，老菊耐霜霰。
尚欲招祖謝，豈不鄙湛羨。
市朝紛屠剝，祿位甘茍賤。
高舉能免此，學陶亦云善。

海內師儒四十強，皋比一撤即鵷行。
聲名久動黃金闕，相貌宜登白玉堂。
真學士當專翰墨，寡言人定鎮巖廊。
交承正是吾姻婭，為謝魚龍老子汪。

釣魚如之何，亦惟釣與絲。
為學如子何，亦惟行與知。
擇善必固執，誠意毋自欺。
博我復約我，至之而終之。
先民莫不然，予曷敢有虧。
但恐寒者至，莊敬以自持。

二客論交自有時，篆畦相會不相期。
家如元亮貧更好，學抵申公老未衰。
好詩甚似無聲畫，昏眼羞同沒字碑。
買地近來聞闢圃，樊侯種{漆氵換木}未為遲。

巖居得幽勝，俗累無憂傷。
占彼鳳山腋，建茲法云堂。
宵眠一氈蒲，晝食幾稻粱。
凈眾集善緣，勇猛能自強。

子曰：“譬如為山，未成一簣，止，吾止也；譬如平地，雖覆一簣，進，吾往也。
《論語·子罕》上不天則下不遍覆，心不地則物不必載。
太山不立好惡，故能成其高；江海不擇小助，故能成其富。
故大人寄形于天地而萬物備，歷心于山海而國家富。

山水哲學

臨川之城東，有地隱然而高，以臨于溪，曰新城。
新城之上，有池洼然而方以長，曰王羲之之墨池者，荀伯子《臨川記》云也。
羲之嘗慕張芝，臨池學書，池水盡黑，此為其故跡，豈信然邪？ 方羲之之不可強以仕，而嘗極東方，出滄海，以娛其意于山水之間；豈其徜徉肆恣，而又嘗自休于此邪？羲之之書晚乃善，則其所能，蓋亦以精力自致者，非天成也。
然后世未有能及者，豈其學不如彼邪？則學固豈可以少哉，況欲深造道德者邪？ 墨池之上，今為州學舍。

辭賦精選狀物寫人寓理

子曰：“學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”（《學而》）曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”（《學而》）子曰：“溫故而知新，可以為師矣。
”（《為政》）子曰：“學而不思則罔,思而不學則殆。
”（《為政》）子曰：“由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。
”（《為政》）子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。

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