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  • 關于哭先師的詩詞(66首)

    1 哭先師樗隱先生》 明·管訥

    先生姓劉,名儼,字敬思,錢塘人。
    痛哭劉夫子,如今隔九泉。
    感恩惟我在,卓行許誰宣。
    漢向猶今系,梁訏復后賢。

    2 《哭矩齋先生》 宋·丘葵

    早悟官為崇,晚將家付兒。
    公今成佛去,仆尚是人猗。
    柿葉收遺墨,梅花憶贈詩。
    自嫌聞道晚,有淚哭先師

    3 《哭黃直卿寺丞二首》 宋·劉克莊

    久在文公幾杖旁,暮年所得最精祥。
    貧甘香火辭符竹,病整衣冠坐簀床。
    壯士軍中悲亮死,先師地下惜回亡。
    洗云破寺三間屋,卻有門人遠赴喪。

    4 《哭北谷羅先生》 宋·艾性夫

    死到先生世道衰,忍彈雙淚看銘碑。
    動隨天去心無愧,視得官輕事敢為。
    他日史書廉太守,四方人哭老宗師。
    不知精爽歸何處,定在梅花自在時。

    5 《蜀城哭臺州樂安少府》 唐·蘇颋

    遠游躋劍閣,長想屬天臺。
    萬里隔三載,此邦余重來。
    音容曠不睹,夢寐殊悠哉。
    邊郡饒藉藉,晚庭正回回。

    宋詞三百首婉約愛情離別相思

    6 《哭費拾遺征君》 唐·姚合

    服儒師道旨,糲食臥中林。
    誰識先生事,無身是本心。
    空山流水遠,故國白云深。
    日夕誰來哭,唯應猿鳥吟。

    寫人漁夫向往隱居感慨

    7 《京師哭任遵圣》 宋·蘇軾

    十年不還鄉,兒女日夜長。
    豈惟催老大,漸復成凋喪。
    每聞耆舊亡,涕泫聲輒放。
    老任況奇逸,先子推輩行。

    8 《哭藝堂湯先生》 宋·劉黻

    天地之性人為貴,四骸仁義一只具。
    先生領之皇降初,繇稚及耆全故步。
    深居獨觀昭曠原,學不師傳能自悟。
    真貧不撓萬境融,實行已熟群□□。

    9 《哭川無竭禪師二首》 宋·方回

    幾登瀟灑閣,共坐聽松風。
    異骨癯僧健,多魔老守窮。
    是身終有死,何物不成空。
    豈料龍鐘老,題詩先哭公。

    10 《送李順文》 明·李延興

    維齊古青州,其地山水秀。
    嘗遭國大侵,夾輔猶腋肘。
    宅土稱上腴,財賦等浙右。
    奇閫久乃隳,完城失封守。

    11 《觀講師有感》 宋·王洋

    一僧據幾坐,眾僧列其間。
    紛紛士與女,其外復相環。
    娟娟誰家婦,粉面垂煙鬟。
    既為時俗妝,復著道士冠。

    12 《東州逸黨》 宋·顏太初

    天之有常度,躔次絕乖離。
    地之有常理,沈潛無變虧。
    人之有常道,高下遵軌儀。
    三才各定位,萬古永不移。

    13 《哭苗員外呈張參軍(苗公即參軍舅氏)》 唐·司空曙

    思君寧家宅,久接竹林期。
    嘗值偷琴處,親聞比玉時。
    高人不易合,弱冠早相知。
    試藝臨諸友,能文即我師。

    中秋節月亮寺廟

    14 《題魚尊師院》 唐·賈島

    老子堂前花萬樹,先生曾見幾回春。
    夜煎白石平明吃,不擬教人哭此身。

    詠史諷刺

    15 《輓陳淡交先生》 宋·黎獻

    承師受業憶同門,如水之交昔有年。
    痛哭鴒原情未已,徘徊鵩舍意凄然。
    功名早領賢書薦,世業由來家學傳。
    碩德晨星嗟已矣,試編遺稿淚潸漣。

    16 《庚午孟春聞督師袁公下獄感述二首》 明·沈璜

    雜種分標犯錦州,鉆刀誓復往年仇。
    野無遺粟何能掠,山有重關不敢留。
    隔水藏兵先斷后,冀城一戰半填溝。
    裹瘡潛渡西河路,歸到穹廬哭未休。

    17 《白發喪女師作》 宋·歐陽修

    吾年未四十,三斷哭子腸。
    子割病莫忍,屢痛誰能當。
    割腸痛連心,心碎骨亦傷。
    出我心骨血,灑為清淚行。
    淚多血已竭,毛膚冷無光。
    自然須與鬢,未老先蒼蒼。

    18 《挽水心先生二首》 宋·劉克莊

    所學如山海,吁嗟不一施。
    未聞訪箕子,但見誄宣尼。
    空郡來陪哭,無人敢撰碑。
    紛紛門弟子,若個解稱師。

    19 《聲無哀樂論》 兩漢·嵇康

    有秦客問于東野主人曰:「聞之前論曰:『治世之音安以樂,亡國之音哀以思。
    』夫治亂在政,而音聲應之;故哀思之情,表于金石;安樂之象,形于管弦也。
    又仲尼聞韶,識虞舜之德;季札聽弦,知眾國之風。
    斯已然之事,先賢所不疑也。

    感嘆生命

    20 《治安策》 兩漢·賈誼

    臣竊惟事勢,可為痛哭者一,可為流涕者二,可為長太息者六,若其它背理而傷道者,難遍以疏舉。
    進言者皆曰天下已安已治矣,臣獨以為未也。
    曰安且治者,非愚則諛,皆非事實知治亂之體者也。
    夫抱火厝之積薪之下而寢其上,火未及燃,因謂之安,方今之勢,何以異此!本末舛逆,首尾衡決,國制搶攘,非甚有紀,胡可謂治!陛下何不一令臣得熟數之于前,因陳治安之策,試詳擇焉!夫射獵之娛,與安危之機孰急?使為治勞智慮,苦身體,乏鐘鼓之樂,勿為可也。

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