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  • 關于咸陽宮的詩詞(147首)

    101 《夜觀秦蜀地圖》 宋·陸游

    往者行省臨秦中,我亦急服叨從戎。
    散關摩云俯賊壘,清渭如帶陳軍容。
    高旌縹緲嚴玉帳,畫角悲壯傳霜風。
    咸陽不勞三日到,幽州正可一炬空。

    102 《送咸寧陳令完夫移官吳郡》 宋·賀鑄

    蒿萊東郭居,長者車成轍。
    禮經尚往來,豈為我輩設。
    臨分懷出餞,津遠舟速發。
    十月雁啼寒,滄波灑微雪。

    103 《天門引》 元·元好問

    秦王宮中不得近,從破衡成欲誰信?白頭游客困咸陽,憔悴黃金百斤盡。
    海中仙人黃鶴舉,大笑人間爭腐鼠。
    丈夫何意作蘇秦?六印才堪警兒女。
    古來多為虛名老,不見阿房凈如掃。
    千年虎豹守天門,一日牛羊臥秋草。

    104 《秦王卷衣》 宋·文同

    咸陽秦王家,宮闕明曉霞。
    丹文映碧鏤,光采相鉤加。
    銅螭逐銀猊,壓屋矜蟠拿。
    洞戶鎖日月,其中光景賒。

    105 《周五聲調曲 宮調曲 二》 南北朝·庾信

    我皇承下武。
    革命在君臨。
    應圖當舜玉。
    嗣德受堯琴。

    106 《毛女》 元·楊維楨

    沙丘腥風吹腐化,華陰毛女藏雙魚。
    宮中雨露不可食,餐松啖柏留春容。
    桃花流水迷紅霧,十二峰頭度朝暮。
    自是嬋娟有仙骨,入海徐郎豈知故。
    衣沐雨,鬟櫛風,槲葉楚楚山芲紅。
    秦樓舊鏡掩明月,咸陽目送雙飛鴻。

    107 《離騷》 先秦·屈原

    帝高陽之苗裔兮,朕皇考曰伯庸。
    攝提貞于孟陬兮,惟庚寅吾以降。
    皇覽揆余初度兮,肇錫余以嘉名:
    名余曰正則兮,字余曰靈均。

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    108 《七發》 兩漢·枚乘

    楚太子有疾,而吳客往問之,曰:“伏聞太子玉體不安,亦少間乎?”太子曰:“憊!謹謝客。
    ”客因稱曰:“今時天下安寧,四宇和平,太子方富于年。
    意者久耽安樂,日夜無極,邪氣襲逆,中若結轖。
    紛屯澹淡,噓唏煩酲,惕惕怵怵,臥不得瞑。

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    109 《柳毅傳》 唐·李朝威

    儀鳳中,有儒生柳毅者,應舉下第,將還湘濱。
    念鄉人有客于涇陽者,遂往告別。
    至六七里,鳥起馬驚,疾逸道左。
    又六七里,乃止。

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    110 《東京賦》 兩漢·張衡

    安處先生于是似不能言,憮然有間,乃莞爾而笑曰:“若客所謂,末學膚受,貴耳而賤目者也!茍有胸而無心,不能節之以禮,宜其陋今而榮古矣!由余以西戎孤臣,而悝繆公于宮室,如之何其以溫故知新,研覈是非,近于此惑?”“周姬之末,不能厥政,政用多僻。
    始于宮鄰,卒于金虎。
    嬴氏搏翼,擇肉西邑。
    是時也,七雄并爭,競相高以奢麗。

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    111 《遠游》 先秦·屈原

    悲時俗之迫阨兮,愿輕舉而遠游。
    質菲薄而無因兮,焉讬乘而上浮?
    遭沈濁而污穢兮,獨郁結其誰語!
    夜耿耿而不寐兮,魂營營而至曙。

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    112 《九嘆》 兩漢·劉向

    逢紛
    伊伯庸之末胄兮,諒皇直之屈原。
    云余肇祖于高陽兮,惟楚懷之嬋連。
    原生受命于貞節兮,鴻永路有嘉名。

    楚辭

    113 《霍光傳(節選)》 兩漢·班固

    霍光,字子孟,票騎將軍去病弟也。
    父中孺,河東平陽人也,以縣吏給事平陽侯家,與侍者衛少兒私通而生去病。
    中孺吏畢歸家,娶婦生光,因絕不相聞。
    久之,少兒女弟子夫得幸于武帝,立為皇后,去病以皇后姊子貴幸。

    傳記

    114 《七諫》 兩漢·東方朔

    初放
    平生于國兮,長于原野。
    言語訥譅兮,又無彊輔。
    淺智褊能兮,聞見又寡。

    楚辭

    115 《九歌》 先秦·屈原

    東皇太一
    吉日兮辰良,穆將愉兮上皇;
    撫長劍兮玉珥,璆鏘鳴兮琳瑯;
    瑤席兮玉瑱,盍將把兮瓊芳;

    楚辭祭祀

    116 《九思》 兩漢·王逸

    逢尤
    悲兮愁,哀兮憂!
    天生我兮當闇時,被諑譖兮虛獲尤。
    心煩憒兮意無聊,嚴載駕兮出戲游。

    楚辭

    117 《紹興中興上復古詩》 宋·張嵲

    天監我宋,受命以人。
    咋為亂階,以啟圣人。
    皇帝嗣位,其仁如春。
    萬邦欣載,共惟帝臣。

    118 《詩三百三首》 唐·寒山

    凡讀我詩者,心中須護凈。
    慳貪繼日廉,諂曲登時正。
    驅遣除惡業,歸依受真性。
    今日得佛身,急急如律令。

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    119 《聲無哀樂論》 兩漢·嵇康

    有秦客問于東野主人曰:「聞之前論曰:『治世之音安以樂,亡國之音哀以思。
    』夫治亂在政,而音聲應之;故哀思之情,表于金石;安樂之象,形于管弦也。
    又仲尼聞韶,識虞舜之德;季札聽弦,知眾國之風。
    斯已然之事,先賢所不疑也。

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    120 《運命論》 魏晉·李康

    夫治亂,運也;窮達,命也;貴賤,時也。
    故運之將隆,必生圣明之君。
    圣明之君,必有忠賢之臣。
    其所以相遇也,不求而自合;其所以相親也,不介而自親。

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