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  • 關于命限的詩詞(100首)

    41 《病中書懷呈友人》 唐·溫庭筠

    逸足皆先路,窮郊獨向隅。
    頑童逃廣柳,羸馬臥平蕪。
    黃卷嗟誰問,朱弦偶自娛。
    鹿鳴皆綴士,雌伏竟非夫。

    42 《送羊振文先輩往桂陽歸覲》 唐·皮日休

    桂陽新命下彤墀,彩服行當欲雪時。
    登第已聞傳禰賦,問安猶聽講韓詩。
    竹人臨水迎符節,風母穿云避信旗。
    無限湘中悼騷恨,憑君此去謝江蘺。

    43 《大梁見喬詡》 唐·羅隱

    湘水春浮岸,淮燈夜滿橋。
    六年悲梗斷,兩地各萍漂。
    刀筆依三事,篇章奏珥貂。
    跡卑甘汩沒,名散稱逍遙。

    44 《綿竹山四十韻》 唐·吳融

    綿竹東西隅,千峰勢相屬。
    崚嶒壓東巴,連延羅古蜀。
    方者露圭角,尖者鉆箭簇。
    引者蛾眉彎,斂者鳶肩縮。

    45 《詩三百三首》 唐·寒山

    凡讀我詩者,心中須護凈。
    慳貪繼日廉,諂曲登時正。
    驅遣除惡業,歸依受真性。
    今日得佛身,急急如律令。

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    46 《建業懷古》 唐·吳筠

    炎精既失御,宇內為三分。
    吳王霸荊越,建都長江濱。
    爰資股肱力,以靜淮海民。
    魏后欲濟師,臨流遽旋軍。

    47 《蒙求》 唐·李瀚2

    王戎簡要,裴楷清通。
    孔明臥龍,呂望非熊。
    楊震關西,
    丁寬易東。

    48 《三都賦》 魏晉·左思

    總序
    蓋詩有六義焉,其二曰賦。
    楊雄曰:“詩人之賦麗以則。
    ”班固曰:“賦者,古詩之流也。

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    49 《永州八記》 唐·柳宗元

    始得西山宴游記自余為僇人,居是州。
    恒惴慄。
    時隙也,則施施而行,漫漫而游。
    日與其徒上高山,入深林,窮回溪,幽泉怪石,無遠不到。

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    50 《河滿子》 宋·杜安世

    細雨裛開紅杏,新妝粉面鮮明。
    東君何事交來早,更無綠葉同榮。
    獨倚青樓吟賞,目前無限輕盈。
    命薄不倚欄檻,或占郊垌。
    清香繁艷真堪愛,枉教寂寞凋零。
    相次牡丹芍藥,王孫誰道多情。

    農村生活

    51 《驀山溪》 宋·蔡伸

    金風玉露,時節清秋候。
    散發步閑亭,對熒熒、一天星斗。
    悲歌慷慨,念遠復傷時,心耿耿,發星星,倚仗空搔首。
    區區戀豆。

    52 《水調歌頭(次永康白使君韻)》 宋·京鏜

    與蜀有緣法,見我眼俱青。
    征車到處,弦管無限作離聲。
    自笑四年留滯,漫說三邊安靜,分閫愧長城。
    一念天地闊,萬事羽毛輕。

    53 《木蘭花慢(壽)》 宋·黃機

    政胡塵滿野,問誰與、作堅城。
    有老子行年,平頭六十,無限聲名。
    向來試陳大略,便群兒、啁哳耳邊鳴。
    爭識規模先定,破羌終屬營平。

    54 《樂語》 宋·王義山

    ◎壽崇節致語隆興府
    萬年介壽,星辰拱文母之尊;四海蒙恩,雨露寵周臣之宴。
    頌聲交作,協氣橫流。
    與天同心,為民立命。

    55 《括臨江仙》 宋·林正大

    須信乾坤如逆旅,都來一夢浮生。
    夜游秉燭盡歡情。
    陽春煙景媚,樂事史來并。
    座上群公皆俊秀,高談幽賞俱清。

    56 《九章》 先秦·屈原

    惜誦
    惜誦以致愍兮,發憤以抒情。
    所作忠而言之兮,指蒼天以為正。
    令五帝使折中兮,戒六神與向服。

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    57 《促織》 清·蒲松齡

    宣德間,宮中尚促織之戲,歲征民間。
    此物故非西產;有華陰令欲媚上官,以一頭進,試使斗而才,因責常供。
    令以責之里正。
    市中游俠兒得佳者籠養之,昂其直,居為奇貨。

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    58 《望岳三首》 唐·杜甫

    岱宗夫如何?齊魯青未了。
    造化鐘神秀,陰陽割昏曉。
    蕩胸生曾云,決眥入歸鳥。
    會當凌絕頂,一覽眾山小。

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    59 《上林賦》 兩漢·司馬相如

    亡是公聽然而笑曰:“楚則失矣,而齊亦未為得也。
    夫使諸侯納貢者,非為財幣,所以述職也。
    封疆畫界者,非為守御,所以禁淫也。
    今齊列為東藩,而外私肅慎,捐國逾限,越海而田,其于義固未可也。

    寫景敘事

    60 《聲無哀樂論》 兩漢·嵇康

    有秦客問于東野主人曰:「聞之前論曰:『治世之音安以樂,亡國之音哀以思。
    』夫治亂在政,而音聲應之;故哀思之情,表于金石;安樂之象,形于管弦也。
    又仲尼聞韶,識虞舜之德;季札聽弦,知眾國之風。
    斯已然之事,先賢所不疑也。

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