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  • 關于啟奏的詩詞(103首)

    21 《和李校書新題樂府十二首·立部伎》 唐·元稹

    胡部新聲錦筵坐,中庭漢振高音播。
    太宗廟樂傳子孫,取類群兇陣初破。
    戢戢攢槍霜雪耀,騰騰擊鼓云雷磨。

    22 《陰山道-疾貪虜也》 唐·白居易

    陰山道,陰山道,紇邏敦肥水泉好。
    每至戎人送馬時,道旁千里無纖草。
    草盡泉枯馬病羸,飛龍但印骨與皮。

    23 《分司東都寓居履道叨承川尹劉侍郎大夫恩知上四十韻》 唐·杜牧

    命世須人瑞,匡君在岳靈。
    氣和薰北陸,襟曠納東溟。
    賦妙排鸚鵡,詩能繼鶺鴒.蒲親香案色,蘭動粉闈馨。
    周孔傳文教,蕭曹授武經。

    24 《觀冬設上東川楊尚書》 唐·賈島

    匏革奏冬非獨樂,軍城未曉啟重門。
    何時卻入三臺貴,此日空知八座尊。
    羅綺舞中收雨點,貔貅閫外卷云根。
    逐遷屬吏隨賓列,撥棹扁舟不忘恩。

    25 《醮詞》 唐·李沇

    犬咬天關閉,彩童呼仙吏。
    一封紅篆書,為奏塵寰事。
    八極鰲柱傾,四溟龍鬣沸。
    長庚冷有芒,文曲淡無氣。

    26 《宮詞百首》 唐·和凝

    紫燎光銷大駕歸,御樓初見赭黃衣。
    千聲鼓定將宣赦,竿上金雞翅欲飛。
    北闕晴分五鳳樓,嵩山秀色護神州。
    洛河自契千年運,更擬波中出九疇。

    27 《游仙二十四首》 唐·吳筠

    啟冊觀往載,搖懷考今情。
    終古已寂寂,舉世何營營。
    悟彼眾仙妙,超然含至精。
    凝神契沖玄,化服凌太清。

    28 《文賦》 魏晉·陸機

    余每觀才士之所作,竊有以得其用心。
    夫放言譴辭,良多變矣,妍蚩好惡,可得而言。
    每自屬文,尤見其情。
    恒患意不稱物,文不逮意。

    秋天寫景詠物菊花

    29 《三都賦》 魏晉·左思

    總序
    蓋詩有六義焉,其二曰賦。
    楊雄曰:“詩人之賦麗以則。
    ”班固曰:“賦者,古詩之流也。

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    30 《保壽樂(同前)》 宋·曹勛

    和氣暖回元日,四海充庭琛貢至。
    仗衛儼東朝,郁郁蔥蔥,響傳環佩。
    鳳歷無窮,慶慈闈上壽,皇情與天俱喜。
    念永錫難老,在昔難比。

    31 《一寸金(太母誕辰)》 宋·曹勛

    霜落鴛鴦,繡隱芙蓉小春節。
    應運看,月魄分輝,坤順同符,文母徽音芳烈。
    誕育乾坤主,均慈愛、練裙豈別。
    經沙塞、涉履煙塵,瑞色怡然更英發。

    32 《玉連環(天申壽詞)》 宋·曹勛

    慶云開霽,清華明晝,殿閣風度薰弦。
    電虹敷瑞,應炎運當千。
    端景命、符圣德,三階正、萬國歸化,遠勝文思睿藻,問寢格中天。
    深嚴。

    宋詞精選重陽節友情思鄉

    33 《長壽仙促拍(貴妃生日)》 宋·曹勛

    絳闕岧峣,正春光到時。
    當人日、誕芳儀。
    向宮壺、雅著徽譽美,懿德無虧。
    深被恩榮,金殿宴嬉。

    古文觀止高中文言文議論歷史借古諷今

    34 《沁園春(四和)》 宋·劉克莊

    余少之時,賦和仲宣,檄如孔璋。
    也曾觀萬舞,鋪陳商頌,曾聞九奏,制作堯章。
    抖擻空囊,存留諫笏,猶帶虛皇案畔香。
    今歸矣,省聽雞騎馬,趁早朝忙。

    35 《樂語》 宋·王義山

    ◎壽崇節致語隆興府
    萬年介壽,星辰拱文母之尊;四海蒙恩,雨露寵周臣之宴。
    頌聲交作,協氣橫流。
    與天同心,為民立命。

    36 《鴛湖曲》 清·吳偉業

    鴛鴦湖畔草粘天,二月春深好放船。
    柳葉亂飄千尺雨,桃花斜帶一溪煙。
    煙雨迷離不知處,舊堤卻認門前樹。
    樹上流鶯三兩聲,十年此地扁舟住。

    湖水

    37 《頤和園詞》 清·王國維

    漢家七葉鐘陽九,澒洞風埃昏九有。
    南國潢池正弄兵,北沽門戶仍飛牡。
    倉皇萬乘向金微,一去宮車不復歸。
    提挈嗣皇綏舊服,萬幾從此出宮闈。

    寫景抒情愁苦

    38 《離騷》 先秦·屈原

    帝高陽之苗裔兮,朕皇考曰伯庸。
    攝提貞于孟陬兮,惟庚寅吾以降。
    皇覽揆余初度兮,肇錫余以嘉名:
    名余曰正則兮,字余曰靈均。

    高中文言文楚辭寫人愛國勵志憂國憂民

    39 《遠游》 先秦·屈原

    悲時俗之迫阨兮,愿輕舉而遠游。
    質菲薄而無因兮,焉讬乘而上浮?
    遭沈濁而污穢兮,獨郁結其誰語!
    夜耿耿而不寐兮,魂營營而至曙。

    楚辭想象抒懷

    40 《聲無哀樂論》 兩漢·嵇康

    有秦客問于東野主人曰:「聞之前論曰:『治世之音安以樂,亡國之音哀以思。
    』夫治亂在政,而音聲應之;故哀思之情,表于金石;安樂之象,形于管弦也。
    又仲尼聞韶,識虞舜之德;季札聽弦,知眾國之風。
    斯已然之事,先賢所不疑也。

    感嘆生命

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