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  • 關于否臧的詩詞(81首)

    21 《送道傳達室侄補中國學二首》 宋·程公許

    冰霜一節感親恩,褒詔東來耀里門。
    孝敬自能通造物,否臧勿用較煩言。
    靈棒未老須三斧,拍桂歸來共一尊。
    須信倚門朝夕望,未空六館駐何蕃。

    22 《壽漕使者帥黃大監》 宋·程公許

    金華仙人紫綺裘,朝戲三山暮十洲。
    偶經劍浦弭節留,浪花噴雪躍虯。
    海若禠氣馮夷愁,精英為公一日收。
    義理之窟探魯鄒,詞章之工近韓歐。

    23 《次山房見寄韻》 宋·何夢桂

    懷人夜寤擗,彼美天西方。
    世變急三峽,吾道蹇兩當。
    起坐觀列緯,翕箕正煌煌。
    游云起碧落,反覆變白蒼。

    24 《感興》 宋·董嗣杲

    荒菊死石罅,小梅發巖阿。
    時換物色異,雨過霜晴多。
    寒烏抱枯柳,悲鳴愁網羅。
    哀哀如訴人,人豈無風波。

    25 《湖居感傷》 宋·釋智圓

    迷真渺無始,飄業產錢唐。
    外族宗南郡,門風祖偃王。
    微緣先劫種,宿習妙齡彰。
    父母憐多病,親實怪異常。

    26 《大衍易吟四十首》 宋·方回

    全卦定兇吉,逐爻殊否臧
    頃刻有變易,縱橫無典常。

    27 《市行》 宋·方回

    徒步無車馬,頹然一禿翁。
    早班朝士底,還雜市人中。
    所向都非舊,焉能獨不窮。
    否臧元自在,芳穢未俱空。

    28 《讀史》 宋·李覯

    子長漢良史,筆鋒頗雄剛。
    惜哉聞道寡,氣志苦不常。
    心如蟲絲輕,隨風東西揚。
    一事若可喜,不顧道所長。

    29 《贈臧文仲四首》 宋·陳造

    始吾泛其觀,中吾固其守。
    拳拳寶所重,世或輕敝帚。
    廄馬我所師,家雞誰得有。
    此心如此用,煩君訂是否。

    30 《小旻》 先秦·佚名

    旻天疾威,敷于下土。
    謀猶回遹,何日斯沮?謀臧不從,不臧覆用。
    我視謀猶,亦孔之邛。
    潝潝訿訿,亦孔之哀。

    詩經愛國怨刺

    31 《小雅·甫田》 先秦·佚名

    倬彼甫田,歲取十千。
    我取其陳,食我農人。
    自古有年。
    今適南畝,或耘或耔。

    詩經祭祀樂歌

    32 《賓之初筵》 先秦·佚名

    賓之初筵,左右秩秩。
    籩豆有楚,殽核維旅。
    酒既和旨,飲酒孔偕。
    鐘鼓既設,舉酬逸逸。

    詩經寫酒宴會

    33 《抑》 先秦·佚名

    抑抑威儀,維德之隅。
    人亦有言:靡哲不愚,庶人之愚,亦職維疾。
    哲人之愚,亦維斯戾。
    無競維人,四方其訓之。

    詩經

    34 《過鄧城縣作》 唐·吳融

    不用登臨足感傷,古來今往盡茫茫。
    未知堯桀誰臧否,可便彭殤有短長。
    楚壘萬重多故事,漢波千疊更殘陽。
    到頭一切皆身外,只覺關身是醉鄉。

    35 《三都賦》 魏晉·左思

    總序
    蓋詩有六義焉,其二曰賦。
    楊雄曰:“詩人之賦麗以則。
    ”班固曰:“賦者,古詩之流也。

    辭賦精選地名言志諷刺

    36 《前出師表》 兩漢·諸葛亮

    先帝創業未半而中道崩殂,今天下三分,益州疲弊,此誠危急存亡之秋也。
    然侍衛之臣不懈于內,忠志之士忘身于外者,蓋追先帝之殊遇,欲報之于陛下也。
    誠宜開張圣聽,以光先帝遺德,恢弘志士之氣,不宜妄自菲薄,引喻失義,以塞忠諫之路也。
    宮中府中,俱為一體;陟罰臧否,不宜異同。

    初中文言文古文觀止勵志勸勉

    37 《王孫圉論楚寶》 先秦·佚名

    王孫圉聘于晉,定公饗之。
    趙簡子鳴玉以相,問于王孫圉曰:“楚之白珩猶在乎?”對曰:“然。
    ”簡子曰:“其為寶也,幾何矣?”曰:“未嘗為寶。
    楚之所寶者,曰觀射父,能作訓辭,以行事于諸侯,使無以寡君為口實。

    古文觀止哲理故事

    38 《九章》 先秦·屈原

    惜誦
    惜誦以致愍兮,發憤以抒情。
    所作忠而言之兮,指蒼天以為正。
    令五帝使折中兮,戒六神與向服。

    楚辭抒懷

    39 《霍光傳(節選)》 兩漢·班固

    霍光,字子孟,票騎將軍去病弟也。
    父中孺,河東平陽人也,以縣吏給事平陽侯家,與侍者衛少兒私通而生去病。
    中孺吏畢歸家,娶婦生光,因絕不相聞。
    久之,少兒女弟子夫得幸于武帝,立為皇后,去病以皇后姊子貴幸。

    傳記

    40 《聲無哀樂論》 兩漢·嵇康

    有秦客問于東野主人曰:「聞之前論曰:『治世之音安以樂,亡國之音哀以思。
    』夫治亂在政,而音聲應之;故哀思之情,表于金石;安樂之象,形于管弦也。
    又仲尼聞韶,識虞舜之德;季札聽弦,知眾國之風。
    斯已然之事,先賢所不疑也。

    感嘆生命

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