關于君道者的詩詞(980首)

依山構靖廬，雖陋亦可坐。
幽林隔塵囂，邐迤八九嶞。
時來友高士，一歲知幾過。
野花薰醉醒，山鳥啼夢破。

圣俞小飲亦百杯，高叉兩手無欹頹。
曼卿登樓終日飲，端坐人謂神仙來。
二賢佳語三百載，磊磊亦有梅山在。
有人招邀無不如，吞吸樽罍氣如海。

天地生萬物，節度各有常。
毫發不可亂，奉時以行藏。
不惟寡悔吝，尤可免折傷。
倘不如所受，一一皆自伐。

意所欲往路無遠，暖韭早梅政堪剪。
相逢不少酒一杯，大勝能成丹九轉。
爭席者誰斯薪翁，何至帖奉魚軍容。
我一山仆君一童，亦無蛾眉間歌鐘。
忽如云散倏萍聚，無何有鄉是歸處。
寄聲為謝黃面仙，焉用七重圍寶樹。

維岳兵穆王，復讎議不合。
老檜賣中原，神龍困蟻{左口右替}。
維孟忠襄公，緩兵策弗納。
清之三京師，萬眾死者{三十集中}。

送君詩者悉豪雄，男子身窮道不窮。
為問何憑游海內，唯應所恃在胸中。
渡過淮水即河水，路背南風多北風。
誰料褐衣抱珠璧，九霄夜月貫長虹。

麻姑一女子，處處有仙壇。
地古留遺嘛，君今住此山。
流泉清澗底，落日亂峰間。
聞有蔡經者，時時得往還。

君詩如周郎，年少新將兵。
阿瞞不及語，夜半火到明。
金屋小喬在，國色傾人城。
不見今十年，詩已如此成。

曹溪流，非止水。
一點忽來，千波自起。
直須釣鰲釣鯨，莫問得皮得髓。
君不見石頭有言兮，圣不慕他，靈不在己。
成禪成禪，誰家之子。

五岳精華裂，三光度數分。
人才非是少，事業未之聞。
信道鐘南氣，難教策北勛。
中原流落士，物色試煩君。

春雨止復作，閉門無與居。
童奴告予言，有客叩吾廬。
束帶出見之，欣然一丈夫。
手攜一尊酒，辭氣何晏如。

陳勝者，陽城人也，字涉。
吳廣者，陽夏人也，字叔。
陳涉少時，嘗與人傭耕，輟耕之壟上，悵恨久之，曰：“茍富貴，無相忘。
”傭者笑而應曰：“若為傭耕，何富貴也？”陳涉太息曰：“嗟乎！燕雀安知鴻鵠之志哉！”二世元年七月，發閭左適戍漁陽九百人，屯大澤鄉。

初中文言文詠史傳記敘事

臣聞朋黨之說，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。
大凡君子與君子以同道為朋，小人與小人以同利為朋，此自然之理也。
然臣謂小人無朋，惟君子則有之。
其故何哉？小人所好者祿利也，所貪者財貨也。

古文觀止歷史故事議論朋黨

上篇
秦孝公據崤函之固，擁雍州之地，君臣固守以窺周室，有席卷天下，包舉宇內，囊括四海之意，并吞八荒之心。
當是時也，商君佐之，內立法度，務耕織，修守戰之具；外連衡而斗諸侯。
于是秦人拱手而取西河之外。

高中文言文古文觀止議論

古之學者必有師。
師者，所以傳道受業解惑也。
人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。
生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。

高中文言文古文觀止議論老師

廉頗者，趙之良將也。
趙惠文王十六年，廉頗為趙將，伐齊，大破之，取陽晉，拜為上卿，以勇氣聞于諸侯。
藺相如者，趙人也，為趙宦者令繆賢舍人。
趙惠文王時，得楚和氏璧。

高中文言文傳記贊美寫人

太史公牛馬走司馬遷，再拜言。
少卿足下：曩者辱賜書，教以慎于接物，推賢進士為務，意氣勤勤懇懇。
若望仆不相師，而用流俗人之言，仆非敢如此也。
仆雖罷駑，亦嘗側聞長者之遺風矣。

古文觀止敘事議論抒懷

齊宣王問曰：“齊桓、晉文之事，可得聞乎？”孟子對曰：“仲尼之徒，無道桓、文之事者，是以后世無傳焉，臣未之聞也。
無以，則王乎？”曰：“德何如則可以王矣？”曰：“保民而王，莫之能御也。
”曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”曰：“可。
”曰：“何由知吾可也？”曰：“臣聞之胡龁曰：‘王坐于堂上，有牽牛而過堂下者，王見之，曰：“牛何之？”對曰：“將以釁鐘。

高中文言文游說仁政思想故事

夫治亂，運也；窮達，命也；貴賤，時也。
故運之將隆，必生圣明之君。
圣明之君，必有忠賢之臣。
其所以相遇也，不求而自合；其所以相親也，不介而自親。

憂思感慨命運

康白：足下昔稱吾于潁川，吾常謂之知言。
然經怪此意尚未熟悉于足下，何從便得之也？前年從河東還，顯宗、阿都說足下議以吾自代，事雖不行，知足下故不知之。
足下傍通，多可而少怪；吾直性狹中，多所不堪，偶與足下相知耳。
閑聞足下遷，惕然不喜，恐足下羞庖人之獨割，引尸祝以自助，手薦鸞刀，漫之膻腥，故具為足下陳其可否。

散文書信抒懷