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  • 關于向此學的詩詞(396首)

    61 《題陳守宰仁和無倦堂二首》 宋·陳造

    陳侯昔為邑,鼓舞輦轂民。
    爾來佐淮郡,喜詫有腳春。
    例滿徯志望,正繄不已純。
    帖焉受馴擾,初豈煩令申。

    62 《送提刑李學士移使東路》 宋·陳師道

    襟袖從前相向開,倡酬于此未多陪。
    身更寵辱談彌勝,路別東西意自哀。
    隱幾忘言終不近,白頭青簡兩相催。
    孰知衰老難為別,聲問應須續續來。

    63 《金丹詩四十八首》 宋·張繼先

    神仙妙用陽難窺,學道多因慾道迷。
    向此若能明水火。
    這回方得識東西。
    真鉛莫把凡鉛雜,真婦休將世婦齊。
    離坎自交身自泰,恁時方見是夫妻。

    64 《王正卿何道夫和嘉字韻詩至數十道夫贈予數篇》 宋·李流謙

    越王飛觀插天涯,小異何人識孟嘉。
    別后文章尤造理,向來學術自成家。
    諸生薦士皆時論,此道逢辰固國華。
    行脫覉銜謝拘迫,云窗歸理萬簽牙。

    65 《監學同舍餞南康新使君黃雍文分韻》 宋·虞儔

    人生五馬古云樂,今君此行殊不惡。
    君才自是瑚璉器,十載聲華滿臺閣。
    胡為忽厭東華塵,一麾要把江之濱。
    聞道豐登少公事,姑與匡廬作主人。
    到郡莫辭譏屢費,政恐朝來多爽氣。
    山中向有讀書人,為問歸來頭白未。

    66 《送縣學生顧立夫歲貢入京》 明·袁凱

    霰雪殊未已,山川氣方沍。
    千里向蕭條,胡為事奔赴。
    明廷策多士,歲貢有程度。
    海隅蒼生地,慎選恐違誤。

    67 《淳熙乙未登科是夏再中教官得綠紹興府教授秋》 宋·項安世

    向來多士首何方,此學巍然道有光。
    付與能方子程子,莫教章蔡更專場。

    68 《和友人惠詩》 宋·陳普

    萬事無非理數成,吾徒但向此研精。
    介鱗有分當咸若,麟鳳何緣許瘦生。
    愧我詩書空盜竊,喜群學易有功程。
    相逢亦似非人力,十載昏花一日明。

    69 《和俟其按察詠縣學古梅》 宋·舒岳祥

    前身自是傅巖梅,持斧江南得得來。
    一笑見花同臭味,百妖潛影入莓苔。
    只將冷淡全超俗,肯向繁濃浪古魁。
    愛惜耆儒如此樹,二天雨露好培栽。

    70 《次韻陽孝本游翟家灣書院二首又一絕》 宋·蘇頌

    淮上陂陁百畝岡,誰言形勢占高強。
    郊居擬卜東陽宅,屋壁將營闕里堂。
    四面松篁分種藝,百家圖籍待收藏。
    何人欲課三冬學,向此潛心事素王。

    71 《次程直學秋雨感》 宋·楊公遠

    一雨戰秋陽,風生衣袂舉。
    更不假蒲葵,秋陽眇何許。
    渾如赫赫人,其技只鼯鼠。
    須信有循環,涼生屏煩暑。
    此意默領會,何勞向人語。

    72 《論語絕句一百首》 宋·張九成

    三千七十固多哉,好學如何獨有回。
    若論不遷并不貳,更無人向此中來。

    73 《詩三百三首》 唐·寒山

    凡讀我詩者,心中須護凈。
    慳貪繼日廉,諂曲登時正。
    驅遣除惡業,歸依受真性。
    今日得佛身,急急如律令。

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    74 《下途歸石門舊居》 唐·李白

    吳山高,越水清,握手無言傷別情。
    將欲辭君掛帆去,離魂不散煙郊樹。
    此心郁悵誰能論,有愧叨承國士恩。
    云物共傾三月酒,歲時同餞五侯門。

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    75 《孔雀東南飛/古詩為焦仲卿妻作》 兩漢·佚名

    漢末建安中,廬江府小吏焦仲卿妻劉氏,為仲卿母所遣,自誓不嫁。
    其家逼之,乃投水而死。
    仲卿聞之,亦自縊于庭樹。
    時人傷之,為詩云爾。

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    76 《游泰山六首》 唐·李白

    天寶元年四月從故御道上泰山四月上泰山,石平御道開。
    六龍過萬壑,澗谷隨縈回。
    馬跡繞碧峰,于今滿青苔。
    飛流灑絕巘,水急松聲哀。

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    77 《柳毅傳》 唐·李朝威

    儀鳳中,有儒生柳毅者,應舉下第,將還湘濱。
    念鄉人有客于涇陽者,遂往告別。
    至六七里,鳥起馬驚,疾逸道左。
    又六七里,乃止。

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    78 《促織》 清·蒲松齡

    宣德間,宮中尚促織之戲,歲征民間。
    此物故非西產;有華陰令欲媚上官,以一頭進,試使斗而才,因責常供。
    令以責之里正。
    市中游俠兒得佳者籠養之,昂其直,居為奇貨。

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    79 《治安疏》 明·海瑞

    戶部云南清吏司主事臣海瑞謹奏;為直言天下第一事,以正君道、明臣職,求萬世治安事:君者,天下臣民萬物之主也。
    惟其為天下臣民萬物之主,責任至重。
    凡民生利病,一有所不宜,將有所不稱其任。
    是故事君之道宜無不備,而以其責寄臣工,使之盡言焉。

    奏疏

    80 《聲無哀樂論》 兩漢·嵇康

    有秦客問于東野主人曰:「聞之前論曰:『治世之音安以樂,亡國之音哀以思。
    』夫治亂在政,而音聲應之;故哀思之情,表于金石;安樂之象,形于管弦也。
    又仲尼聞韶,識虞舜之德;季札聽弦,知眾國之風。
    斯已然之事,先賢所不疑也。

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