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  • 關于后醫的詩詞(152首)

    41 《宮詞一百首》 唐·王建

    蓬萊正殿壓金鰲,紅日初生碧海濤。
    閑著五門遙北望,柘黃新帕御床高。
    殿前傳點各依班,召對西來八詔蠻。
    上得青花龍尾道,側身偷覷正南山。

    女子宮怨

    42 《和左司元郎中秋居十首》 唐·張籍

    選得閑坊住,秋來草樹肥。
    風前卷筒簟,雨里脫荷衣。
    野客留方去,山童取藥歸。
    非因入朝省,過此出門稀。

    43 《渭村退居,寄禮部崔侍郎、翰林錢舍人詩一百韻》 唐·白居易

    圣代元和歲,閑居渭水陽。
    不才甘命舛,多幸遇時康。
    朝野分倫序,賢愚定否臧。
    重文疏卜式,尚少棄馮唐。

    44 《行次西郊作一百韻》 唐·李商隱

    蛇年建午月,我自梁還秦。
    南下大散關,北濟渭之濱。
    草木半舒坼,不類冰雪晨。
    又若夏苦熱,燋卷無芳津。

    45 《奉和襲美古杉三十韻》 唐·陸龜蒙

    眾木盡相遺,孤芳獨任奇。
    鍤天形硉兀,當殿勢頫危。
    恐是夸娥怒,教臨嶻嶭衰。
    節穿開耳目,根癭坐熊羆。

    46 《圣政紀頌》 唐·來鵠

    三皇不書,五帝不紀。
    有圣有神,風銷日已。
    何教何師,生來死止。

    47 《遣興》 唐·羅隱

    青云路不通,歸計奈長蒙。
    老恐醫方誤,窮憂酒醆空。
    何堪罹亂后,更入是非中。
    長短遭譏笑,回頭避釣翁。

    48 《遣興》 唐·羅隱

    青云路不通,歸計奈長蒙。
    老恐醫方誤,窮憂酒醆空。
    何堪罹亂后,更入是非中。
    長短遭譏笑,回頭避釣翁。

    49 《傷病馬》 唐·杜荀鶴

    此馬堪憐力壯時,細勻行步恐塵知。
    騎來未省將鞭觸,病后長教覓藥醫。
    顧主強抬和淚眼,就人輕刷帶瘡皮。
    只今筋骨渾全在,春暖莎青放未遲。

    50 《七言》 唐·呂巖

    金丹一粒定長生,須得真鉛煉甲庚。
    火取南方赤鳳髓,水求北海黑龜精。
    鼎追四季中央合,藥遣三元八卦行。

    51 《襲美先輩以龜蒙所獻五百言既蒙見和復示榮唱…用伸酬謝》 唐·陸龜蒙

    洪范分九疇,轉成天下規。
    河圖孕八卦,煥作玄中奇。
    先開否臧源,次筑經緯基。
    粵若魯圣出,正當周德衰。

    52 《上杭州姚郎中》 唐·方干

    能除疾瘼似良醫,一郡鄉風當日移。
    身貴久離行藥伴,才高獨作后人師。
    春游下馬皆成宴,吏散看山即有詩。
    借問公方與文道,而今中夏更傳誰。

    53 《捕蛇者說》 唐·柳宗元

    永州之野產異蛇:黑質而白章,觸草木盡死;以嚙人,無御之者。
    然得而臘之以為餌,可以已大風、攣踠、瘺癘,去死肌,殺三蟲。
    其始太醫以王命聚之,歲賦其二。
    募有能捕之者,當其租入。

    古文觀止生活賦稅

    54 《浪淘沙》 宋·朱敦儒

    白菊好開遲。
    冷蝶空迷。
    沾風惹露也隨時。
    何事深藏偏在后,天性難移。
    陶令最憐伊。
    同病相醫。
    寒枝瘦葉更栽培。
    直待群芳零落后,獨殿東籬。

    秋天寫景竹子宴飲

    55 《南歌子(示景裴弟,時葉憲明日真率)》 宋·洪適

    頑健輸村老,嬉游付后生。
    七旬才有五清明。
    須趁良辰美景、繞園行。
    云意將飛雪,天心未肯晴。
    難將性命作人情。
    只合擁爐清坐、閱醫經。

    56 《臨江仙(前縣尉呂次新自臺城來訪,酌酒為勸)》 宋·姚述堯

    材刃縱橫森武庫,簫臺舊日梅仙。
    累陪簪盍醉花前。
    吳門歸去后,一別動經年。
    曾到赤城真隱處,飄飄鳳舉龍蟠。
    勒回俗駕向長安。
    好將醫國手,從此活人間。

    寫景夕陽寫水西湖抒情

    57 《蘭陵王(甲寅初度和次賈韻)》 宋·李曾伯

    問梁益。
    天設金城鐵壁。
    西風外,依約雁來,還報關山舊秋色。
    三秦聽漢檄。

    58 《江神子》 宋·劉鎮

    思君夢里說邯鄲。
    未成歡。
    已炊殘。
    斷送春歸,風雨霎時間。

    59 《水調歌頭(壽張運使)》 宋·蔣思恭

    紫府制金鑰,銀漢夜乘槎。
    老仙暫駐幢節,來佐玉皇家。
    翠發朱顏好在,肘后有方醫國,寶鼎養丹砂。
    談笑功名了,身退飯胡麻。

    60 《師說》 唐·韓愈

    古之學者必有師。
    師者,所以傳道受業解惑也。
    人非生而知之者,孰能無惑?惑而不從師,其為惑也,終不解矣。
    生乎吾前,其聞道也固先乎吾,吾從而師之;生乎吾后,其聞道也亦先乎吾,吾從而師之。

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