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  • 關于同行者的詩詞(765首)

    221 《舟行次韻二首》 宋·葉茵

    相逢隱者流,同是五湖舟。
    為老銘三住,因閒話四休。
    黃沙明野渡,畫角咽譙樓。
    已踐登山約,煎茶更少留。

    222 《大行皇帝挽詞五首》 宋·許月卿

    紫陽儒者侶,恨不與同時。
    指示四書要,躬親百世師。
    欽崇道克業,懷保誥寬慈。
    玉殿凄涼處,瑤題尚啟敷。

    223 《行婦怨次李編校韻》 宋·戴表元

    赤城巖邑今窮邊,路傍死者相枕眠。
    惟余婦女收不殺,馬上娉婷多少年。
    蓬頭垢面誰氏子,放聲獨哭哀聞天。
    傳聞門閥甚輝赫,誰家避匿山南巔。

    224 《宗兄端叟年七十六來訪二首》 宋·方回

    年才逾壯早相知,北騎南船幾別離。
    二老皆鄰八旬壽,一生誰賦萬篇詩,特承枉顧元無說。
    獲侍同行識者誰,流水桃花別天地,碧山許到果何時。

    225 《送陸同知北上二首》 宋·陸文圭

    淳風日已簿,恩義不相薄。
    恩義得于民,民顧吏有辭。
    政化本不立,刀筆事愈卑。
    李侯今之人,而行古所為。

    226 《靈叟小師悟垓侍者求語》 宋·釋紹曇

    碧落一碑無贗本,非草非真非隸篆。
    鏡樣渝江徹底清,字義炳然人少見。
    靈叟珍藏歲月深,南來吳越人爭尋。
    瘞鶴銘辭匪同調,寒山詩句非知音。

    227 《見侍者乞語為入道蹊徑》 宋·釋惟一

    入道蹊徑無蹊徑,日用現行何不省。
    和南問訊已乖張,應對賓朋曾不隱。
    同盂共飯況三年,話破那知萬萬千。
    今日炷香重覓語,許時聚首成徒然。

    228 《同諸友尋幽登飛來峰》 宋·釋文珦

    湖際山何限,飛來獨著名。
    玲瓏疑鬼鑿,崷崒自天成。
    猿去猶存洞,龍歸尚有泓。
    樹因含玉潤,泉為煉丹清。

    229 《浮萍寄水行》 宋·釋文珦

    浮萍寄諸水,漂流本無要。
    倚水以為命,然后生意蕃。
    女子方在室,怙恃父母恩。
    及其既結發,托身向他門。

    230 《因雪示隨行禪者》 宋·釋正覺

    家家種玉滿區區,誰裹煙蓑細步趣。
    千里同風休綴綴,十方一色尚拘拘。
    夢醒光彩兩頭斷,坐穩身心三際無。
    清白傳家衲僧事,其間轉處看工夫。

    231 《六代祖師畫像贊·六祖大監禪師》 宋·釋正覺

    廣南樵夫,淮西行者。
    明珠走盤,黃金出冶。
    透影像兮凡圣罔得同塵,續光明兮家世自然不夜。
    眾星之拱斗之魁,百川之趨海之下。

    232 《送惠文禪者》 宋·釋重顯

    正法眼,絕塵沙。
    二三四七,水月空花。
    千燈續焰曾間,五葉分披未葩。
    君不見卷席百丈,掩耳丹霞。
    龍行虎步爭孤立,盡同云雨去無涯。
    文禪文禪,騰煥吾家。

    233 《送從吉禪者》 宋·釋重顯

    君不見行路難,亦容易,握草為金不為貴。
    難曾平地涌波瀾,易復到處列祥瑞。

    234 《送句湛太博通守汝陰》 宋·蘇頌

    天漢南通潁水清,新恩監郡赴官榮。
    數舟旗鼓家人喜,兩岸壺漿父老迎。
    暫試吏能收治績,蚤聞時譽伏朝纓。
    十年京國同游者,何日如君補外行。

    235 《空齋行》 明·程嘉燧

    空齋愁雨壁四懸,囊中十日無一錢。
    北城貧生老好事,出須憑輿走且顛。
    南鄰兩腳差快健,傴僂待試同拘牽。
    張翁愛酒慣索飲,經年海舶松門邊。

    236 《陳涉世家》 兩漢·司馬遷

    陳勝者,陽城人也,字涉。
    吳廣者,陽夏人也,字叔。
    陳涉少時,嘗與人傭耕,輟耕之壟上,悵恨久之,曰:“茍富貴,無相忘。
    ”傭者笑而應曰:“若為傭耕,何富貴也?”陳涉太息曰:“嗟乎!燕雀安知鴻鵠之志哉!”二世元年七月,發閭左適戍漁陽九百人,屯大澤鄉。

    初中文言文詠史傳記敘事

    237 《勸學》 先秦·荀子

    君子曰:學不可以已。
    青,取之于藍,而青于藍;冰,水為之,而寒于水。
    木直中繩,輮以為輪,其曲中規。
    雖有槁暴(pù),不復挺者,輮使之然也。

    高中文言文議論學習勉勵

    238 《報任少卿書/報任安書》 兩漢·司馬遷

    太史公牛馬走司馬遷,再拜言。
    少卿足下:曩者辱賜書,教以慎于接物,推賢進士為務,意氣勤勤懇懇。
    若望仆不相師,而用流俗人之言,仆非敢如此也。
    仆雖罷駑,亦嘗側聞長者之遺風矣。

    古文觀止敘事議論抒懷

    239 《五人墓碑記》 明·張溥

    五人者,蓋當蓼洲周公之被逮,激于義而死焉者也。
    至于今,郡之賢士大夫請于當道,即除魏閹廢祠之址以葬之;且立石于其墓之門,以旌其所為。
    嗚呼,亦盛矣哉!夫五人之死,去今之墓而葬焉,其為時止十有一月耳。
    夫十有一月之中,凡富貴之子,慷慨得志之徒,其疾病而死,死而湮沒不足道者,亦已眾矣;況草野之無聞者歟?獨五人之皦皦,何也?予猶記周公之被逮,在丙寅三月之望。

    古文觀止高中文言文贊頌寫人碑記

    240 《聲無哀樂論》 兩漢·嵇康

    有秦客問于東野主人曰:「聞之前論曰:『治世之音安以樂,亡國之音哀以思。
    』夫治亂在政,而音聲應之;故哀思之情,表于金石;安樂之象,形于管弦也。
    又仲尼聞韶,識虞舜之德;季札聽弦,知眾國之風。
    斯已然之事,先賢所不疑也。

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