關于可意人的詩詞(2836首)

回首家山已十程，搖鞭自笑苦勞生。
云先帶暝巖邊宿，月獨伴人溪上行。
草屋停驂難可意，店翁叱犬不容聲。
明朝路遠起須早，第一雞啼是五更。

壽我新詩意甚勤，此難專享要平分。
愿從薊子摩銅狄，可謝蘇公贈鐵君。

箕疇五福孰居一，惟有年高無等芬。
皆緣作善天降康，視履知當獲元吉。
貧居衣食雖屢乏，墻下有桑園芋栗。
乘反衣輕豈不快，往往久長難可必。

諸公合沓據天津，往事微茫問漢濱。
老病腐儒無可意，雪霜死草有重春。
散花不復來天女，中酒焉能致圣人。
誰一生塵賦羅襪，吾家已恐甑生塵。

日斜弄孤桐，妙趣寄無弦。
暮天四垂幕，溪山當華筵。
碧玉湛新醪，招集飲中仙。
云車夜未散，短燭蟠青煙。

內非可形，外還絕稱。
妙圓一句，通變諸乘。
混十界心而靜其念，吞三世佛而空其膺。
真機了了，祖意繩繩。
偏去正來兮閑閑受用，圓規方矩兮恰恰相應。

明白無根，茫茫月魂。
清虛不渾，蒼蒼秋痕。
青天固可背負，諸佛等閑口吞。
情空超物物，妙觸應門門。
了知初不由心念，金色頭陀滅意根。

直指之道，義不可傳。
不立文字，昭昭現前。
萬里不掛片云，一亙白日青天。
聲前有意，句后無言。
理事雙遣也，木頭碌碡。

煉礦勿教侵外域，真鉛豈得離中華。
天然五色被云遮，圣境由來路逕賒。
苞含日月高還遠，自是人心識見邪。
龍浴鳳池誰可意，神仙群聚笑唅呀。

白狗黃牛擊纜時，東歸應念我西悲。
置之偶爾何須道，去矣飄然故一奇。
末路人情隨手別，丈夫心事有天知。
君看子濯平生友，可把逢蒙待庾斯。

長夏何堪日日晴，德音優渥遍群氓。
黃堂少試為霖手，赤地今傳喜雨聲。
誠意自知關善政，天心正不遠人情。
四郊已報四家語，一飽應無百計營。

詞場凡馬洗之空，學海波中得老龍。
尚韻許人賡白雪，正聲惟我識黃鐘。
素王不作無明主，賤子何之可附庸。
烏鵲正茲徒繞樹，鷦{僚亻換焦}還更乞相容。

漢末建安中，廬江府小吏焦仲卿妻劉氏，為仲卿母所遣，自誓不嫁。
其家逼之，乃投水而死。
仲卿聞之，亦自縊于庭樹。
時人傷之，為詩云爾。

高中文言文樂府民謠寫人愛情

有秦客問于東野主人曰：「聞之前論曰：『治世之音安以樂，亡國之音哀以思。
』夫治亂在政，而音聲應之；故哀思之情，表于金石；安樂之象，形于管弦也。
又仲尼聞韶，識虞舜之德；季札聽弦，知眾國之風。
斯已然之事，先賢所不疑也。

感嘆生命

臨川之城東，有地隱然而高，以臨于溪，曰新城。
新城之上，有池洼然而方以長，曰王羲之之墨池者，荀伯子《臨川記》云也。
羲之嘗慕張芝，臨池學書，池水盡黑，此為其故跡，豈信然邪？ 方羲之之不可強以仕，而嘗極東方，出滄海，以娛其意于山水之間；豈其徜徉肆恣，而又嘗自休于此邪？羲之之書晚乃善，則其所能，蓋亦以精力自致者，非天成也。
然后世未有能及者，豈其學不如彼邪？則學固豈可以少哉，況欲深造道德者邪？ 墨池之上，今為州學舍。

辭賦精選狀物寫人寓理

鼎湖當日棄人間，破敵收京下玉關。
慟哭六軍俱縞素，沖冠一怒為紅顏。
紅顏流落非吾戀，逆賊天亡自荒宴。
電掃黃巾定黑山，哭罷君親再相見。

長篇敘事

金溪民方仲永，世隸耕。
仲永生五年，未嘗識書具，忽啼求之。
父異焉，借旁近與之，即書詩四句，并自為其名。
其詩以養父母、收族為意，傳一鄉秀才觀之。

初中文言文學習哲理故事

世有伯樂，然后有千里馬。
千里馬常有，而伯樂不常有。
故雖有名馬，祇辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。
(祇辱 一作：只辱)
馬之千里者，一食或盡粟一石。

初中文言文古文觀止寫馬寓人哲理

陳勝者，陽城人也，字涉。
吳廣者，陽夏人也，字叔。
陳涉少時，嘗與人傭耕，輟耕之壟上，悵恨久之，曰：“茍富貴，無相忘。
”傭者笑而應曰：“若為傭耕，何富貴也？”陳涉太息曰：“嗟乎！燕雀安知鴻鵠之志哉！”二世元年七月，發閭左適戍漁陽九百人，屯大澤鄉。

初中文言文詠史傳記敘事

亮躬耕隴畝，好為《梁父吟》。
身長八尺，每自比于管仲、樂毅，時人莫之許也。
惟博陵崔州平、潁川徐庶元直與亮友善，謂為信然。
時先主屯新野。

初中文言文贊美寫人