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  • 關于古心徒的詩詞(551首)

    61 《鳧鹥亭》 宋·關景仁

    古有鳧鹥詩,喜物游太平。
    今見鳧鹥亭。
    夜安洲渚棲,書無羅風驚。

    62 《古詩》 宋·龐謙孺

    處身乾坤中,適意乃其常。
    貧賤亦天然,尤怨徒自傷。
    平生曲命薄,守已豈不良。
    量分稍過差,神理翻百殃。

    63 《古詩二首》 宋·陶應靁

    晨選期門士,大獵南山陽。
    白日照旌旗,咫尺臨清光。
    之子才且武,結發在戎行。
    控弮拉羆虎,馀勇殊未央。

    64 《遼陽行寄王子幻》 明·顧養謙

    八月遼陽北風烈,萬樹秋濤卷黃葉。
    青天凈洗浮云空,朔漠一掃胡塵滅。
    幾回回首江南游,題詩卻憶三年別。
    三年別君音信稀,故人念余余更切。

    65 《古風其四十三》 唐·李白

    周穆八荒意。
    漢皇萬乘尊。
    淫樂心不極。
    雄豪安足論。
    西海宴王母。
    北宮邀上元。
    瑤水聞遺歌。
    玉杯竟空言。
    靈跡成蔓草。
    徒悲千載魂。

    66 《古意》 宋·陸游

    紲足飼饑鷹,鷹飽意未平;伏櫪豈不安,老驥終悲鳴。
    士生固欲達,又懼徒富貴。
    素愿有未伸,五鼎淡無味。
    茅屋秋雨漏,稻陂春水深。
    長歌傾濁酒,舉世不知心。

    67 《賦未見君子憂心靡樂八韻寄李載》 宋·黃庭堅

    古人有成言,歲暮于吾子。
    斧揮郢人鼻,琴即鍾期耳。
    新詩凌建安,高論到正始。
    徒言參隔辰,未負石投水。

    68 《答張子卿秀才》 宋·梅堯臣

    茫茫九土中,天網該時秀。
    有鳳不收羅,有麟不獲狩。
    賢豪為咨嗟,都邑誦瓊琇。
    而我當是時,欲見恨未遘。

    69 《金山》 宋·王令

    長江從天來,意欲以地分。
    西山避之逃,東山開為門。
    木石所不捍,土沙固隨奔。
    東西兩隨海,勢已無完坤。

    70 《再次寄肯堂韻五首》 宋·陳造

    道人心地古為徒,野鶴昂藏白月孤。
    我亦生來世緣薄,回思昏宦歡非夫。

    71 《送趙德莊右司赴江東漕八首》 宋·曾協

    建業一都會,由來帝王畿。
    曠哉懷古心,陳跡猶依依。
    當年王謝家,青紫滿烏衣。
    萬事一丘土,簡策徒是非。

    72 《以梅送王尉》 宋·方岳

    雪澗偶逢山澤癯,相攜茅屋尋團蒲。
    古心不為世情改,老氣了非流俗徒。
    三讀離騷多楚怨,一生知已只林逋。
    詩成不值渠為伴,持醉主人雙玉壺。

    73 《感古十首》 宋·胡仲弓

    商君金徙木,趙高鹿為馬。
    徒欲取民信,疑心隨解瓦。
    罔民適自欺,何以刑天下。
    四維已滅亡,命脈存已寡。
    焚書火咸陽,斯言信非假。

    74 《念古》 宋·宋庠

    賢哉邴曼容,出處知所據。
    官馀六百石,輒自移疾去。
    富貴非不懷,殆辱亦先慮。
    嗟我材下中,叨恩最蕃庶。

    75 《入峽詩》 宋·張嵲

    微王大峽何崢嶸,疊嶂層巒礙飛鳥。
    石壁排空何可鑿,拽云蒸霧無昏曉。
    凝思天地始胚胎,清川一道何從來。
    聯峰既非巨靈擘,絕岸不聞神禹開。

    76 《方山和篇再和韻》 宋·杜范

    殷勤里社間,談笑文字會。
    平生一尊酒,無慮千百醉。
    問梅窮澗岡,樂事引其最。
    風霜盡木末,冰雪封戶外。

    77 《經從兩浙》 宋·曾豐

    渺渺秦航渡,茫茫夏蓋湖。
    地形東帶越,山勢右襟吳。
    勝負心徒熱,興亡骨并枯。
    古今姑棄置,一笑問歸途。

    78 《游塵外亭呈妙喜老師陳元器鄭叔茂沈季誠》 宋·張九成

    我本山中人,推出塵寰里。
    鳥囚不忘飛,今日乃來此。
    長江流吾前,列岫環其趾。
    豁然萬古心,攬之不盈袂。
    同來二三友,秀句粲玉齒。
    中有奇道人,機鋒如建水。
    此境到吾徒,成一段奇事。

    79 《治安策》 兩漢·賈誼

    臣竊惟事勢,可為痛哭者一,可為流涕者二,可為長太息者六,若其它背理而傷道者,難遍以疏舉。
    進言者皆曰天下已安已治矣,臣獨以為未也。
    曰安且治者,非愚則諛,皆非事實知治亂之體者也。
    夫抱火厝之積薪之下而寢其上,火未及燃,因謂之安,方今之勢,何以異此!本末舛逆,首尾衡決,國制搶攘,非甚有紀,胡可謂治!陛下何不一令臣得熟數之于前,因陳治安之策,試詳擇焉!夫射獵之娛,與安危之機孰急?使為治勞智慮,苦身體,乏鐘鼓之樂,勿為可也。

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    80 《聲無哀樂論》 兩漢·嵇康

    有秦客問于東野主人曰:「聞之前論曰:『治世之音安以樂,亡國之音哀以思。
    』夫治亂在政,而音聲應之;故哀思之情,表于金石;安樂之象,形于管弦也。
    又仲尼聞韶,識虞舜之德;季札聽弦,知眾國之風。
    斯已然之事,先賢所不疑也。

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