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  • 關于古人群的詩詞(887首)

    221 《以浯溪磨崖頌為友人壽》 宋·楊冠卿

    明皇蠹妖孽,顛倒由祿兒。
    真人奮靈武,群公任安危。
    笑談收兩京,鑾輅還京師。
    廟社喜重安,鐘簴曾不移。

    222 《十月八日聞雞鳴即起案上偶有陶集繙閱數詩有》 宋·趙蕃

    聞君治書樓,誦書仍課文。
    古人不朽計,政在三冬勤。
    今時獨不然,白屋期青云。
    君豈期人歟,大雅迥不群。

    223 《冬日雜興》 宋·趙蕃

    日出山門曉,日入山徑陰。
    區區昏復旦,役役古猶今。
    竹瘦人群玉,菊荒文碎金。
    泛觀難究理,默識自明心。

    224 《次韻徐審知寄贈古句》 宋·趙蕃

    倦游歷落三載中,重來觸事多不同。
    舊交云散隔山岳,在者一二莫我從。
    新知喜獲徐孺子,年少已有諸老風,譬之寶劍雖尚伏,清夜往往舒長虹。

    225 《汪漕使即梅圃作浮月亭追和古詩余亦補和》 宋·魏了翁

    一元播群卉,其氣清以馥。
    詩人競稱許,胡然於梅獨。
    黃宮播雷鼗,玉管動葭轂。
    惟梅命於陽,清艷照樸蔌。

    226 《再和古梅》 宋·蘇泂

    和羹之說昔有聞,豈得不如魯泮芹。
    聞名尚救渴將軍,會稽竹箭胡能群。
    初花的皪美無度,情事淡泊春空云。
    樹猶如此人何堪,再三嘆息殷仲文。

    227 《用從軍古云樂為韻賀楊覺甫干》 宋·李曾伯

    明君切西雇,元帥作中軍。
    賓客湖南上,人才冀北群。
    三鱣存絳帳,一鶚在青云。
    磊磊軒天地,詩書有雋動。

    228 《次韻程少章投贈》 宋·方岳

    十稔眠半村,一醉子萬象。
    向來此方寸,甚矣似元亮。
    釣石自寒煙,誰知太公望。
    北山忽移文,猿鶴費尋訪。

    229 《和博古直五首》 宋·蒲壽宬

    曠茲歷億劫,矧此浮云身。
    桑樞弗言病,駟馬休笑貧。
    棲棲魯中叟,救世誠艱辛。
    鳥獸豈同群,由也徒問津。
    人世彈指頃,滄海三揚塵。
    揚塵不可詰,濟川豈無人。

    230 《又憩西林寺有乘馬人來同宿》 宋·董嗣杲

    孤憑水閣坐斜曛,七極浮屠壓暝氛。
    慧永祠空依晉樹,率更碑古宿唐云。
    自聽遠鶴情偏逸,誰策羸驂趣不群。
    同向西林卸行橐,溪風摵摵葉紛紛。

    231 《題沈仲一所藏周氏群公書帖》 宋·陳傅良

    紛紛世上如落花,東風即入東鄰家,要亦余事吾何嗟。
    斯人故國之喬木,枝葉胡然亦流落。

    232 《矻矻何所思》 宋·劉黻

    矻矻何所思,一默照群妄。
    門外風雨深,山鳥亦不訪。
    有書足遮眼,寐寐古人樣。
    菜根清苦趣,木朽支離狀。
    深衣持夜香,往往御煙瘴。
    矯首知已賢,大有蒼生望。

    233 《倪云林畫》 明·張羽

    南枝有高士,乃在延陵東。
    清時不肯仕,滅跡云林中。
    拂石坐蘿月,弦琴寫松風。
    焚香誦《黃庭》,望云送歸鴻。

    234 《答宋履中見贈》 宋·孔武仲

    粉袍如雪會群英,往歲曾當月旦評。
    夢想十年嗟舊事,翱翔三舍羨新榮。
    相如素擅為文麗,班固終期作史成。
    潦倒詎堪君借重,篇詩今見古人情。

    235 《次韻酬郝潤甫二首》 宋·方回

    幸君三復甫田詩,髀肉空消萬里馳。
    真與群飛爭勇往,可能小退入深思。
    古人未必成功易,智士寧無見事遲。
    海闊天長一翹想,摶鵬豈料竟低垂。

    236 《頌古三十六首》 宋·釋惟一

    鷓鴣啼處百花香,劫外風光不覆藏。
    往往游人多蹉過,卻從上苑探群芳。

    237 《友人以修鍊游方或傳其以此死者為賦是詩》 宋·薛嵎

    鶴骨難污世上塵,西風惆悵瘞湖云。
    莫悲生死今朝隔,須信仙凡此路分。
    丹灶空遺雞犬恨,青山誰吊鹿麋群。
    蓬萊今古知何在,秋草唯添處處墳。

    238 《邂逅南昌簿孫正之劇談別后聊以記所期者》 宋·曾豐

    三秦擅淮石,三孔專江西。
    鼎足立世穩,文匠詩宗師。
    吾生亦太晚,流風殆誰歸。
    龍泉劍之精,夜氣貫斗箕。

    239 《離騷》 先秦·屈原

    帝高陽之苗裔兮,朕皇考曰伯庸。
    攝提貞于孟陬兮,惟庚寅吾以降。
    皇覽揆余初度兮,肇錫余以嘉名:
    名余曰正則兮,字余曰靈均。

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    240 《師說》 唐·韓愈

    古之學者必有師。
    師者,所以傳道受業解惑也。
    人非生而知之者,孰能無惑?惑而不從師,其為惑也,終不解矣。
    生乎吾前,其聞道也固先乎吾,吾從而師之;生乎吾后,其聞道也亦先乎吾,吾從而師之。

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