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  • 關于發緣的詩詞(632首)

    601 《禪人并化主寫真求贊》 宋·釋正覺

    默有心傳,休將相觀。
    煙巢鶴夢,月窟蟾寒。
    靜里萬緣藏鼻孔,笑中百事見眉端。
    而今須發點半白,向道叢林歷百難。

    602 《禪人并化主寫真求贊》 宋·釋正覺

    這個儀形,叢林飯丁。
    春山有雪發衰白,秋水無風眼冷青。
    妙明田地,凈潔門庭。
    萬緣不倚活卓卓,一事不著空靈靈。
    把手與藥兮誰尋本草,問津指源兮自得圖經。

    603 《禪人并化主寫真求贊》 宋·釋正覺

    發作殘雪之白,目帶深秋之寒。
    春山未暖,野水無瀾。
    家風摩鼻孔,好事上眉端。
    三世因緣兮半身而應,十方剎海兮一吸而乾。

    604 《禪人并化主寫真求贊》 宋·釋正覺

    孤身云閒,老發雪白。
    叢林眼孔清,河漢口門窄。
    應時誰外諸緣,轉處自消一色。
    崢嶸萬像森羅,向道與他平出。

    605 《禪人并化主寫真求贊》 宋·釋正覺

    默默湛存,昭昭元鑒。
    發用也連乾繼坤,緣應也明離暗坎。

    606 《禪人并化主寫真求贊》 宋·釋正覺

    寒箸蒼山之骨,雪壓老松之顛。
    形氣清而有像,心跡泯而亡緣。
    諸塵不受,一印周旋。
    大大小小兮方方圓圓。

    607 《禪人并化主寫真求贊》 宋·釋正覺

    發白而老,面黃仍病。
    窮地水火風之根,得見聞覺知之柄。
    一氣專柔,諸塵善應。
    魏自而良,橘陳而令。
    盡大地藥了調和之治方,滿虛空身識起來之緣性。

    608 《禪人并化主寫真求贊》 宋·釋正覺

    畫者不相出脫。
    轉見面皮丑惡。
    蜂採百華春不饑,兔飲長河夜不渴。
    無事而禪,待緣而作。
    一機一警誰與知,百發百中弦銜筈。

    609 《禪人并化主寫真求贊》 宋·釋正覺

    松老皮皴,竹癯節棱。
    發白遠山雪,心明長夜燈。
    回機歷歷,隨用騰騰。
    因緣妙觸初無礙,個是玲瓏巖下僧。

    610 《禪人并化主寫真求贊》 宋·釋正覺

    形骸槁如,林壑深居。
    衰發雪松白,閒情霜竹虛。
    智游空劫珠胎蚌,妙應因緣井覷驢。
    豹霧之虎,龍雷之魚。
    黃梅衣缽繩繩信,盧老心傳不識書。

    611 《禪人并化主寫真求贊》 宋·釋正覺

    云水老身,叢林陳人。
    發毛已雪,鼻氣猶春。
    平等應緣也心心佛佛,自然說法也剎剎塵塵。
    回途復妙,弄假像真。

    612 《禪人并化主寫真求贊》 宋·釋正覺

    廓然而瑩,了無余影。
    卓爾而存,豈有他痕。
    靜非像也,徹見其源。
    動順緣也,萌發其根。
    用綿綿兮攪不渾。

    613 《疏黑白無從》 宋·釋重顯

    天地不仁,萬化蠢蠢。
    若謂非緣,竹何從筍。
    發兮發兮,黑白是準。

    614 《偈頌十四首》 宋·釋宗杲

    女流中有大丈夫,示現其身化其類。
    以戒定慧解脫法,攝彼貪欲瞋恚癡。
    雖處於中作佛事,如風行空無所衣。
    過去未來及現在,塵沙諸佛及菩薩。

    615 《六月十四夜久雨新霽見月極佳坐觀萬堂中收拾》 宋·舒岳祥

    久雨新霽如發蒙,嫩月出海來屋東。
    開軒靜聽百蟲語,清光入沼翻簾櫳。
    白日勞勞生萬事,不如淡月含冥蒙。
    收心展體且高枕,合眼不管東方紅。

    616 《逍遙詠》 宋·宋太宗

    發愿行平等,天觀必照知。
    貪嗔常不見,善惡豈相規。
    利益恒將正,勿教亂所思。
    因緣如響合,變化杳無為。

    617 《寄眠云處士》 宋·宋無

    聞說華陽洞,人間第八天。
    茅君旌屢降,弘景駕常延。
    地吐黃金氣,潭流碧玉泉。
    神丹光夜發,朱草葉春妍。

    618 《寄山中僧》 宋·宋無

    名山舊隱嚴鶿秀,精舍蕭間殿閣虛。
    像禮旋檀千古佛,經翻自葉五天書。
    灶依草座跏趺后,禽下花臺施食馀。
    空翠濕衣橫概粟,紺泉澄缽涌芙蕖。

    619 《辟支嚴道人》 宋·宋無

    發寒多不剃,門雪少曾開。
    瓦缽歲星芋,石狀三面苔。
    緣衣導嫩拾,避獵鹿長來。
    見說巖頭樹,前生手自栽。

    620 《簡無功》 宋·宋無

    種種念予發,垂垂懷老禪。
    公卿既無分,巾缽欲隨緣。
    布襪云門外,銅瓶雪寶泉。
    他年調水牯,鼻孔不煩穿。

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