關于發畏的詩詞(352首)
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《范增論》 宋·蘇軾
漢用陳平計,間疏楚君臣,項羽疑范增與漢有私,稍奪其權。
增大怒曰:“天下事大定矣,君王自為之,愿賜骸骨,歸卒伍。
”未至彭城,疽發背,死。
蘇子曰:“增之去,善矣。
古文觀止史論
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《晁錯論》 宋·蘇軾
天下之患,最不可為者,名為治平無事,而其實有不測之憂。
坐觀其變,而不為之所,則恐至於不可救;起而強為之,則天下狃於治平之安而不吾信。
惟仁人君子豪杰之士,為能出身為天下犯大難,以求成大功;此固非勉強期月之間,而茍以求名之所能也。
天下治平,無故而發大難之端;吾發之,吾能收之,然后有辭於天下。
古文觀止議論寫人抒情
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《深慮論》 明·方孝孺
慮天下者,常圖其所難而忽其所易,備其所可畏而遺其所不疑。
然而,禍常發于所忽之中,而亂常起于不足疑之事。
豈其慮之未周歟?蓋慮之所能及者,人事之宜然,而出于智力之所不及者,天道也。
當秦之世,而滅諸侯,一天下。
古文觀止史論謀略
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《五人墓碑記》 明·張溥
五人者,蓋當蓼洲周公之被逮,激于義而死焉者也。
至于今,郡之賢士大夫請于當道,即除魏閹廢祠之址以葬之;且立石于其墓之門,以旌其所為。
嗚呼,亦盛矣哉!夫五人之死,去今之墓而葬焉,其為時止十有一月耳。
夫十有一月之中,凡富貴之子,慷慨得志之徒,其疾病而死,死而湮沒不足道者,亦已眾矣;況草野之無聞者歟?獨五人之皦皦,何也?予猶記周公之被逮,在丙寅三月之望。
古文觀止高中文言文贊頌寫人碑記
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《天問》 先秦·屈原
曰:遂古之初,誰傳道之?
上下未形,何由考之?
冥昭瞢暗,誰能極之?
馮翼惟象,何以識之?
楚辭
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《野廟碑》 唐·陸龜蒙
碑者,悲也。
古者懸而窆,用木。
后人書之以表其功德,因留之不忍去,碑之名由是而得。
自秦漢以降,生而有功德政事者,亦碑之,而又易之以石,失其稱矣。
諷刺小品文
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《運命論》 魏晉·李康
夫治亂,運也;窮達,命也;貴賤,時也。
故運之將隆,必生圣明之君。
圣明之君,必有忠賢之臣。
其所以相遇也,不求而自合;其所以相親也,不介而自親。
憂思感慨命運
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《魯靈光殿賦》 兩漢·王延壽
魯靈光殿者,蓋景帝程姬之子恭王馀之所立也。
初,恭王始都下國,好治宮室,遂因魯僖基兆而營焉。
遭漢中微,盜賊奔突,自西京未央、建章之殿皆見隳壞,而靈光巋然獨存。
意者豈非神明依憑支持,以保漢室者也。
敘事建筑贊美
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《東京賦》 兩漢·張衡
安處先生于是似不能言,憮然有間,乃莞爾而笑曰:“若客所謂,末學膚受,貴耳而賤目者也!茍有胸而無心,不能節之以禮,宜其陋今而榮古矣!由余以西戎孤臣,而悝繆公于宮室,如之何其以溫故知新,研覈是非,近于此惑?”“周姬之末,不能厥政,政用多僻。
始于宮鄰,卒于金虎。
嬴氏搏翼,擇肉西邑。
是時也,七雄并爭,競相高以奢麗。
敘事抒情贊揚建筑
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《在獄詠蟬并序》 唐·駱賓王
余禁所禁垣西,是法廳事也,有古槐數珠焉。
雖生意可知,同殷仲文之古樹,而聽訟斯在,即周召伯之甘棠。
每至夕照低陰,秋蟬疏引,發聲幽息,有切嘗聞。
豈人心異于曩時,將蟲響悲于前聽。
唐詩三百首
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《梅花》 宋·梅堯臣
似畏群芳妒,先春發故林。
曾無鶯蝶戀,空被雪霜侵。
不道東風遠,應悲上苑深。
南枝已零落,羌笛寄余音。
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《贈諸進士》 宋·柳開
今年舉進士,必誰登高第。
孫傳及孫僅,外復有丁謂。
到京見陳訪,好尚同韓洎。
館中諸仙郎,綸閤賢三字。
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《次韻彥高占雪》 宋·劉著
天秋鼓南風,雪海飄暮雪。
三春猶冱寒,九夏那苦熱。
土圭測中氣,嘗聞先儒說。
窮發多異宜,泥古誠亦拙。
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《龍多仙》 宋·劉望之
金船載山知有無,大千浮空佛所書。
何人夜繼海山臂,一手挈置西南隅。
白虹發晴涪水現,翠鳳下曉巴山趨。
亮哉何邦實有此,但恐□舞皆凡姝。
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