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  • 關于去污的詩詞(268首)

    81 《瑣窗寒(和巽吾聞鶯)》 宋·劉辰翁

    嫩綠如新,嬌鶯似舊,今吾非故。
    空山過雨,睍完留春春去。
    似尊前曲曲陽關,行人回首江南處。
    漫停云低黯,征衫憔悴,酒痕猶污。

    82 《念奴嬌(月)》 宋·黃公紹

    山圍寬碧,月十分圓滿,十分春暮。
    匹似涌金門外看,添得綠陰佳樹。
    野闊星垂,天高云斂,不受紅塵污。
    徘徊水影,閑中自有佳處。

    古文觀止奏議

    83 《水龍吟(效稼軒體招落梅之魂)》 宋·蔣捷

    醉兮瓊瀣浮觴些。
    招兮遣巫陽些。
    君毋去此,颶風將起,天微黃些。
    野馬塵埃,污君楚楚,白霓裳些。

    84 《花心動》 宋·潘汾

    啼鳥驚心,怨年華,羞看杏梢桃萼。
    映柳小橋,芳草閑庭,處處舊游如昨。
    斷腸人在東風里,遮不盡、幾重簾幕。
    舊巢穩,呢喃燕子,笑人漂泊。

    85 《念奴嬌(送淮漕錢處和)》 宋·曾惇

    繡衣直指,問凌風一笑,翩然何許。
    詔山層霄持漢節,千里秋風淮浦。
    鑒遠江山,竹西歌吹,曾被腥膻污。
    須君椽筆,為渠一洗塵土。

    86 《蝶戀花·兩岸月橋花半吐》 宋·真德秀

    兩岸月橋花半吐。
    紅透肌香,暗把游人誤。
    盡道武陵溪上路。
    不知迷入江南去。
    先自冰霜真態度。
    何事枝頭,點點胭脂污。
    莫是東君嫌淡素。
    問花花又嬌無語。

    詠物梅花

    87 《喜遷鶯》 宋·馮去非

    涼生遙渚。
    正綠芰擎霜,黃花招雨。
    雁外漁村,蛩邊蟹舍,絳葉滿秋來路。
    世事不離雙鬢,遠夢偏欺孤旅。

    88 《小重山》 宋·陳成之

    恨入眉尖熨不開。
    日高猶未肯,傍妝臺。
    玉郎嘶騎不歸來。
    梁間燕,猶自及時回。
    粉淚污香腮。
    纖腰成瘦損,有人猜。
    一春那識下香階。
    春又去,花落滿蒼苔。

    詠物菊花憂愁

    89 《般涉調·哨遍·半世逢場作戲》 元·馬致遠

    半世逢場作戲,險些兒誤了終焉計。
    白發勸東籬,西村最好幽棲,老正宜。
    茅廬竹徑,藥井蔬畦,自減風云氣。
    嚼蠟光陰無味,旁觀世態,靜掩柴扉。

    初中古詩高中古詩懷古同情憂民

    90 《過秦論》 兩漢·賈誼

    上篇
    秦孝公據崤函之固,擁雍州之地,君臣固守以窺周室,有席卷天下,包舉宇內,囊括四海之意,并吞八荒之心。
    當是時也,商君佐之,內立法度,務耕織,修守戰之具;外連衡而斗諸侯。
    于是秦人拱手而取西河之外。

    高中文言文古文觀止議論

    91 《寒食雨二首》 宋·蘇軾

    自我來黃州,已過三寒食。
    年年欲惜春,春去不容惜。
    今年又苦雨,兩月秋蕭瑟。
    臥聞海棠花,泥污燕支雪。

    寒食節寫雨感嘆歲月

    92 《屈原列傳》 兩漢·司馬遷

    屈原者,名平,楚之同姓也。
    為楚懷王左徒。
    博聞強志,明于治亂,嫻于辭令。
    入則與王圖議國事,以出號令;出則接遇賓客,應對諸侯。

    古文觀止寫人傳記

    93 《滑稽列傳》 兩漢·司馬遷

    孔子曰:“六藝于治一也。
    《禮》以節人,《樂》以發和,《書》以道事,《詩》以達意,《易》以神化,《春秋》以義。
    ”太史公曰:“天道恢恢,豈不大哉!談言微中,亦可以解紛。
    淳于髡者,齊之贅婿也。

    古文觀止寫人傳記

    94 《報任少卿書/報任安書》 兩漢·司馬遷

    太史公牛馬走司馬遷,再拜言。
    少卿足下:曩者辱賜書,教以慎于接物,推賢進士為務,意氣勤勤懇懇。
    若望仆不相師,而用流俗人之言,仆非敢如此也。
    仆雖罷駑,亦嘗側聞長者之遺風矣。

    古文觀止敘事議論抒懷

    95 《治安策》 兩漢·賈誼

    臣竊惟事勢,可為痛哭者一,可為流涕者二,可為長太息者六,若其它背理而傷道者,難遍以疏舉。
    進言者皆曰天下已安已治矣,臣獨以為未也。
    曰安且治者,非愚則諛,皆非事實知治亂之體者也。
    夫抱火厝之積薪之下而寢其上,火未及燃,因謂之安,方今之勢,何以異此!本末舛逆,首尾衡決,國制搶攘,非甚有紀,胡可謂治!陛下何不一令臣得熟數之于前,因陳治安之策,試詳擇焉!夫射獵之娛,與安危之機孰急?使為治勞智慮,苦身體,乏鐘鼓之樂,勿為可也。

    古文觀止策略公文

    96 《獄中上梁王書》 兩漢·鄒陽

    臣聞忠無不報,信不見疑,臣常以為然,徒虛語耳。
    昔荊軻慕燕丹之義,白虹貫日,太子畏之;衛先生為秦畫長平之事,太白食昴,昭王疑之。
    夫精變天地而信不諭兩主,豈不哀哉!今臣盡忠竭誠,畢議愿知,左右不明,卒從吏訊,為世所疑。
    是使荊軻、衛先生復起,而燕、秦不寤也。

    古文觀止寫人品格寓理

    97 《報孫會宗書》 兩漢·楊惲

    惲材朽行穢,文質無所底,幸賴先人余業,得備宿衛。
    遭遇時變,以獲爵位。
    終非其任,卒與禍會。
    足下哀其愚,蒙賜書教督以所不及,殷勤甚厚。

    古文觀止書信諷刺

    98 《北山移文》 南北朝·孔稚珪

    鐘山之英,草堂之靈,馳煙驛路,勒移山庭:夫以耿介拔俗之標,蕭灑出塵之想,度白雪以方潔,干青云而直上,吾方知之矣。
    若其亭亭物表,皎皎霞外,芥千金而不眄,屣萬乘其如脫,聞鳳吹于洛浦,值薪歌于延瀨,固亦有焉。
    豈期終始參差,蒼黃翻覆,淚翟子之悲,慟朱公之哭。
    乍回跡以心染,或先貞而后黷,何其謬哉!嗚呼,尚生不存,仲氏既往,山阿寂寥,千載誰賞!世有周子,雋俗之士,既文既博,亦玄亦史。

    古文觀止諷刺散文

    99 《原道》 唐·韓愈

    博愛之謂仁,行而宜之之謂義,由是而之焉之謂道,足乎己無待于外之謂德。
    仁與義為定名,道與德為虛位。
    故道有君子小人,而德有兇有吉。
    老子之小仁義,非毀之也,其見者小也。

    古文觀止推崇儒道

    100 《箕子碑》 唐·柳宗元

    凡大人之道有三:一曰正蒙難,二曰法授圣,三曰化及民。
    殷有仁人曰箕子,實具茲道以立于世,故孔子述六經之旨,尤殷勤焉。
    當紂之時,大道悖亂,天威之動不能戒,圣人之言無所用。
    進死以并命,誠仁矣,無益吾祀,故不為。

    古文觀止碑文贊頌寫人

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