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  • 關于博照的詩詞(155首)

    61 《宮詞(梨園子弟以下四十一首一作王珪詩)》 唐·花蕊夫人

    五云樓閣鳳城間,花木長新日月閑。
    三十六宮連內苑,太平天子住昆山。
    會真廣殿約宮墻,樓閣相扶倚太陽。
    凈甃玉階橫水岸,御爐香氣撲龍床。

    62 《詩三百三首》 唐·寒山

    凡讀我詩者,心中須護凈。
    慳貪繼日廉,諂曲登時正。
    驅遣除惡業,歸依受真性。
    今日得佛身,急急如律令。

    唐詩三百首高中古詩邊塞贊美將軍

    63 《詩》 唐·拾得

    諸佛留藏經,只為人難化。
    不唯賢與愚,個個心構架。
    造業大如山,豈解懷憂怕。
    那肯細尋思,日夜懷奸詐。

    64 《蒙求》 唐·李瀚2

    王戎簡要,裴楷清通。
    孔明臥龍,呂望非熊。
    楊震關西,
    丁寬易東。

    65 《木蘭花(即玉樓春)》 唐·顧夐

    月照玉樓春漏促,颯颯風搖庭砌竹。
    夢驚鴛被覺來時,何處管弦聲斷續¤
    惆悵少年游冶去,枕上兩蛾攢細綠。

    寫景抒情夏天詠物寫雨組詩

    66 《更漏子》 唐·歐陽炯

    玉闌干,金甃井,月照碧梧桐影。
    獨自個,立多時,露華濃濕衣¤
    一向,凝情望,待得不成模樣。

    67 《擬行路難十八首》 南北朝·鮑照

    奉君金巵之美酒,瑇瑁玉匣之雕琴。
    七彩芙蓉之羽帳,九華蒲萄之錦衾。
    紅顏零落歲將暮,寒光宛轉時欲沉。
    愿君裁悲且減思,聽我扺節行路吟。

    感慨人生

    68 《浣溪沙(家人生日)》 宋·毛滂

    日照遮檐繡鳳凰。
    博山金暖一簾香。
    尊前光景為君長。
    不信臘寒雕鬢影,漸勻春意上妝光。
    梅花長共占年芳。

    69 《曲江秋》 宋·楊無咎

    鳴鳩怨歇。
    對急雨過云,暗風吹熱。
    漠漠稻田,差差柳岸,新沐青絲發。
    樓上素琴設。

    宋詞三百首初中古詩鄉村生活風俗

    70 《御街行(柯山故人別后改圖,因作此)》 宋·趙長卿

    香熏斗帳相逢乍。
    正宮漏、沈沈夜。
    月飛梅影上簾櫳,標致風流嬌雅。
    眼波橫浸,照人百媚,無限叮嚀話。

    題畫組詩

    71 《天香(壽朱尚書)》 宋·洪咨夔

    云母屏開,博山爐熨,人間南極星現。
    酥篆千秋,燈圖百子,酒浪花光照面。
    堂深戲彩,任父老、兒童爭勸。
    耆艾相將潞國,精明恰如清獻。

    72 《樂語》 宋·王義山

    ◎壽崇節致語隆興府
    萬年介壽,星辰拱文母之尊;四海蒙恩,雨露寵周臣之宴。
    頌聲交作,協氣橫流。
    與天同心,為民立命。

    73 《江城子》 宋·莫蒙

    博山香暖襯江云。
    舞飛瓊。
    拜雙成。
    霧鬢風鬟,不改舊時青。

    74 《多麗》 宋·李子申

    好人人。
    去來欲見無因。
    記當時、竊香倚暖,豈期蝶散鶼分。
    到而今、漫勞夢想,嗟后會、慘啼痕。

    鄉村寫景

    75 《海上(四首)》 清·顧炎武

    日入空山海氣侵,秋光千里自登臨。
    十年天地干戈老,四海蒼生吊哭深。
    水涌神山來白鳥,云浮仙闕見黃金。
    此中何處無人世,只恐難酬烈士心。

    寫花梅花寓人

    76 《綺懷十六首》 清·黃景仁

    楚楚腰肢掌上輕,得人憐處最分明。
    千圍步障難藏艷,百合葳蕤不鎖情。
    朱鳥窗前眉欲語,紫姑乩畔目將成。
    玉鉤初放釵初墮,第一銷魂是此聲。

    古詩三百首愛國壯志

    77 《玉臺新詠序》 南北朝·徐陵

    夫凌云概日,由余之所未窺;千門萬戶,張衡之所曾賦。
    周王璧臺之上,漢帝金屋之中,玉樹以珊瑚為枝,珠簾以玳瑁為匣。
    其中有麗人焉。
    其人也:五陵豪族,充選掖庭;四姓良家,馳名永巷。

    詠物寫鳥思鄉

    78 《伯夷列傳》 兩漢·司馬遷

    夫學者載籍極博。
    尤考信于六藝。
    《詩》、《書》雖缺,然虞、夏之文可知也。
    堯將遜位,讓于虞舜,舜、禹之間,岳牧咸薦,乃試之于位,典職數十年,功用既興,然后授政。

    古文觀止寫人傳記

    79 《與于襄陽書》 唐·韓愈

    七月三日,將仕郎、守國子四門博士韓愈,謹奉書尚書閣下。
    士之能享大名、顯當世者,莫不有先達之士、負天下之望者為之前焉。
    士之能垂休光、照后世者,亦莫不有后進之士、負天下之望者,為之后焉。
    莫為之前,雖美而不彰;莫為之后,雖盛而不傳。

    古文觀止書信議論用人

    80 《聲無哀樂論》 兩漢·嵇康

    有秦客問于東野主人曰:「聞之前論曰:『治世之音安以樂,亡國之音哀以思。
    』夫治亂在政,而音聲應之;故哀思之情,表于金石;安樂之象,形于管弦也。
    又仲尼聞韶,識虞舜之德;季札聽弦,知眾國之風。
    斯已然之事,先賢所不疑也。

    感嘆生命

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