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  • 關于南緯的詩詞(94首)

    21 《句》 唐·司空圖

    忍事敵災星。
    (以下《困學紀聞》)
    物望傾心久,兇渠破膽頻。
    (《詠房太尉》。

    22 《宮詞(梨園子弟以下四十一首一作王珪詩)》 唐·花蕊夫人

    五云樓閣鳳城間,花木長新日月閑。
    三十六宮連內苑,太平天子住昆山。
    會真廣殿約宮墻,樓閣相扶倚太陽。
    凈甃玉階橫水岸,御爐香氣撲龍床。

    23 《蝶戀花》 唐·馮延巳

    窗外寒雞天欲曙,香印成灰,坐起渾無緒。
    庭際高梧凝宿霧,卷簾雙鵲驚飛去¤
    屏上羅衣閑繡縷,一晌關情,憶遍江南路。
    夜夜夢魂休謾語,已知前事無情處。

    24 《襲美先輩以龜蒙所獻五百言既蒙見和復示榮唱…用伸酬謝》 唐·陸龜蒙

    洪范分九疇,轉成天下規。
    河圖孕八卦,煥作玄中奇。
    先開否臧源,次筑經緯基。
    粵若魯圣出,正當周德衰。

    25 《幽通賦》 兩漢·班固

    系高頊之玄胄兮,氏中葉之炳靈。
    飖颽風而蟬蛻兮,雄朔野以揚聲。
    皇十紀而鴻漸兮,有羽儀于上京。
    巨滔天而泯夏兮,考遘愍以行謠。

    辭賦精選抒情自白

    26 《三都賦》 魏晉·左思

    總序
    蓋詩有六義焉,其二曰賦。
    楊雄曰:“詩人之賦麗以則。
    ”班固曰:“賦者,古詩之流也。

    辭賦精選地名言志諷刺

    27 《詠懷八十二首》 魏晉·阮籍

    夜中不能寐,起坐彈鳴琴。
    薄帷鑒明月,清風吹我襟。
    孤鴻號外野,翔鳥鳴北林。
    徘徊將何見?憂思獨傷心。

    抒情

    28 《沁園春》 宋·晁端禮

    絡緯催涼,斷虹收雨,庭梧報秋。
    繞郡城、千頃煙波綠,正魚肥酒美,名冠東州。
    芰荷風細,蒹葭煙淡,宛在瀟湘南岸頭。
    凝望處,似桃源洞口,初泛蘭舟。

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    29 《夏云峰(丙寅六月為筠翁壽)》 宋·張元干

    涌冰輪,飛沆瀣,霄漢萬里云開。
    南極瑞占象緯,壽應三臺。
    錦腸珠唾,鐘間氣、卓牽天才。
    正暑,有祥光照社,玉燕投懷。

    重陽節登高寫景抒懷

    30 《水調歌頭(觀星)》 宋·王識

    一雨洗空閣,象緯迫人清。
    披襟臺上,坐看北斗正旋衡。
    知是南宮列宿,初出極星未遠,龍角正分明。
    河漢馀千里,風露已三更。

    31 《賀新郎(月夜)》 宋·游次公

    斗柄回秋律。
    素蟾飛、冰霜萬里,滿川金碧。
    得月偏多何處是,惟有橋南第一。
    正野迥、西風寒寂。

    32 《應天長(平湖秋月)》 宋·張矩

    候蛩探暝,書雁寄寒,西風暗剪綃纖。
    報道鳳城催鑰,笙歌散無跡。
    冰輪駕,天緯逼。
    漸款引、素娥游歷。

    宋詞三百首宋詞精選婉約元宵節追憶愛情思念

    33 《應天長(平湖秋月)》 宋·張矩

    候蛩探暝,書雁寄寒,西風暗剪綃纖。
    報道鳳城催鑰,笙歌散無跡。
    冰輪駕,天緯逼。
    漸款引、素娥游歷。

    34 《沁園春(壽程丞相)》 宋·姚勉

    崧岳降神,昴宿宣精,挺生偉人。
    整淳佑乾坤,浸如嘉佑,太平事業,了卻端平。
    扶日中天,拱辰北極,一灑某霖埃霧清。
    春寰海,聽農歌載路,邊析沈聲。

    35 《安慶客舍》 清·黃景仁

    月斜東壁影虛龕,枕簟清秋夢正酣。
    一樣夢醒聽絡緯,今宵江北昨江南。

    傷春怨別

    36 《離騷》 先秦·屈原

    帝高陽之苗裔兮,朕皇考曰伯庸。
    攝提貞于孟陬兮,惟庚寅吾以降。
    皇覽揆余初度兮,肇錫余以嘉名:
    名余曰正則兮,字余曰靈均。

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    37 《勸學》 先秦·荀子

    君子曰:學不可以已。
    青,取之于藍,而青于藍;冰,水為之,而寒于水。
    木直中繩,輮以為輪,其曲中規。
    雖有槁暴(pù),不復挺者,輮使之然也。

    高中文言文議論學習勉勵

    38 《九嘆》 兩漢·劉向

    逢紛
    伊伯庸之末胄兮,諒皇直之屈原。
    云余肇祖于高陽兮,惟楚懷之嬋連。
    原生受命于貞節兮,鴻永路有嘉名。

    楚辭

    39 《西都賦》 兩漢·班固

    漢之西都,在于雍州,實曰長安。
    左據函谷、二崤之阻,表以太華、終南之山。
    右界褒斜、隴首之險,帶以洪河、涇、渭之川。
    眾流之隈,汧涌其西。

    敘事議論

    40 《聲無哀樂論》 兩漢·嵇康

    有秦客問于東野主人曰:「聞之前論曰:『治世之音安以樂,亡國之音哀以思。
    』夫治亂在政,而音聲應之;故哀思之情,表于金石;安樂之象,形于管弦也。
    又仲尼聞韶,識虞舜之德;季札聽弦,知眾國之風。
    斯已然之事,先賢所不疑也。

    感嘆生命

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