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  • 關于賣履的詩詞(35首)

    1 《鶯啼序(有感)》 宋·趙文

    秋風又吹華發,怪流光暗度,最可恨、木落山空,故國芳草何處。
    看前古、興亡墮淚,誰知歷歷今如古。
    聽吳兒唱徹,庭花又翻新譜。
    腸斷江南,庚信最苦,有何人共賦。

    2 《鶯啼序(有感)》 宋·趙文

    秋風又吹華發,怪流光暗度,最可恨、木落山空,故國芳草何處。
    看前古、興亡墮淚,誰知歷歷今如古。
    聽吳兒唱徹,庭花又翻新譜。
    腸斷江南,庚信最苦,有何人共賦。

    3 《木皮散人鼓詞》 清·賈鳧西

    釋悶懷,破岑寂,只照著熱鬧處說來。
    十字街坊,幾下捶皮千古快;
    八仙桌上,一聲醒木萬人驚。
    鑿破混沌作兩間,

    4 《謹和老人初冬寓筆十絕》 宋·洪咨夔

    是非不驗道應壞,禍福無憑天也芒。
    便使曹瞞生賣履,已賒王衍死排墻。

    5 《夢有餉予寶器一奩者曰僧某甲入寂奉以別也一》 宋·方岳

    何師何許人,何用與世絕。
    向來修何行,於今得寂滅。
    復以何因緣,夢與老夫訣。
    是身如虛空,而有何差別。

    6 《諸公賦東園兄銅雀硯甚夸余獨不然然蘇長公》 宋·艾性夫

    臨洮健兒衷甲衣,曹家養兒乘禍機。
    匹夫妄作九錫夢,鬼蜮敢學神龍飛。
    負鼎而趍不遄死,筑臺尚俗儲歌舞。
    但知銅雀望西陵,不覺妖狐叫墟墓。

    7 《詠史下·蜀先主》 宋·陳普

    白頭上峓歷群蠻,展轉亡張又失關。
    取得益州竟何益,不如賣履看人間。

    8 《聞履齋丞相再論貶》 宋·陳杰

    江濤如此得離難,禍本蕭墻兩巨奸。
    仲舉能無推席起,茂弘正有角巾還。
    救時豈料兔三窟,去國才知虎九關。
    賣論取官方翕翕,吾詩未敢落人間。

    9 《酬李十六岐》 唐·王季友1

    煉丹文武火未成,賣藥販履俱逃名。
    出谷迷行洛陽道,乘流醉臥滑臺城。
    城下故人久離怨,一歡適我兩家愿。

    10 《上官昭容書樓歌》 唐·呂溫

    漢家婕妤唐昭容,工詩能賦千載同。
    自言才藝是天真,不服丈夫勝婦人。
    歌闌舞罷閑無事,縱恣優游弄文字。

    11 《病減逢春,期白二十二、辛大不至十韻》 唐·元稹

    病與窮陰退,春從血氣生。
    寒膚漸舒展,陽脈乍虛盈。
    就日臨階坐,扶床履地行。
    問人知面瘦,祝鳥愿身輕。

    12 《和夢游春詩一百韻》 唐·白居易

    昔君夢游春,夢游仙山曲。
    怳若有所遇,似愜平生欲。
    因尋菖蒲水,漸入桃花谷。
    到一紅樓家,愛之看不足。

    13 《送人宰吳縣》 唐·杜荀鶴

    海漲兵荒后,為官合動情。
    字人無異術,至論不如清。
    草履隨船賣,綾梭隔水鳴。
    唯持古人意,千里贈君行。

    14 《送人宰吳縣》 唐·杜荀鶴

    海漲兵荒后,為官合動情。
    字人無異術,至論不如清。
    草履隨船賣,綾梭隔水鳴。
    唯持古人意,千里贈君行。

    15 《詩三百三首》 唐·寒山

    凡讀我詩者,心中須護凈。
    慳貪繼日廉,諂曲登時正。
    驅遣除惡業,歸依受真性。
    今日得佛身,急急如律令。

    唐詩三百首高中古詩邊塞贊美將軍

    16 《高士詠·韓康》 唐·吳筠

    伯休抱遐心,隱括自為美。
    賣藥不二價,有名反深恥。
    安能受玄纁,秉愿終素履。
    逃遁從所尚,蕭蕭絕塵軌。

    17 《蒙求》 唐·李瀚2

    王戎簡要,裴楷清通。
    孔明臥龍,呂望非熊。
    楊震關西,
    丁寬易東。

    18 《西征賦》 魏晉·潘安

    歲次玄枵,月旅蕤賓,丙丁統日,乙未御辰。
    潘子憑軾西征,自京徂秦。
    乃喟然嘆曰:古往今來,邈矣悠哉!寥廓惚恍,化一氣而甄三才。
    此三才者,天地人道。

    詠史寫景

    19 《治安策》 兩漢·賈誼

    臣竊惟事勢,可為痛哭者一,可為流涕者二,可為長太息者六,若其它背理而傷道者,難遍以疏舉。
    進言者皆曰天下已安已治矣,臣獨以為未也。
    曰安且治者,非愚則諛,皆非事實知治亂之體者也。
    夫抱火厝之積薪之下而寢其上,火未及燃,因謂之安,方今之勢,何以異此!本末舛逆,首尾衡決,國制搶攘,非甚有紀,胡可謂治!陛下何不一令臣得熟數之于前,因陳治安之策,試詳擇焉!夫射獵之娛,與安危之機孰急?使為治勞智慮,苦身體,乏鐘鼓之樂,勿為可也。

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    20 《論貴粟疏》 兩漢·晁錯

    圣王在上,而民不凍饑者,非能耕而食之,織而衣之也,為開其資財之道也。
    故堯、禹有九年之水,湯有七年之旱,而國亡捐瘠者,以畜積多而備先具也。
    今海內為一,土地人民之眾不避湯、禹,加以亡天災數年之水旱,而畜積未及者,何也?地有遺利,民有余力,生谷之土未盡墾,山澤之利未盡出也,游食之民未盡歸農也。
    民貧,則奸邪生。

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