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  • 關于升平物的詩詞(157首)

    41 《次韻孔平仲著作見寄四首》 宋·蘇轍

    共居天地間,大類一間屋。
    推排出高下,何異車轉轂。
    死生本晝夜,禍福固倚伏。
    誰令塵垢昏,浪與紛華逐。

    42 《買炭》 宋·蘇轍

    苦寒搜病骨,絲纊莫能御。
    析薪燎枯竹,勃郁煙充宇。
    西山古松櫟,材大招斤斧。
    根槎委溪谷,龍伏熊虎踞。

    43 《列岫亭用范伯升韻》 宋·韓元吉

    自我來南溪,池塘幾春草。
    結茅依云端,愛此山回抱。
    奇峰七十二,羅列景逾好。
    豈殊謝公窗,澄江更縈繞。

    44 《聞官軍南征解圍有日喜而遂詠(二首)》 明·楊基

    官軍聞說下揚州,夢里扶搖賦遠游。
    天運未容人力勝,民心須順物情求。
    遭逢喪亂生何補,見得升平死即休。
    沽取一壺花下酌,弟兄兒女笑相酬。

    45 《木蘭花慢·喜陽和應律》 宋·史浩

    喜陽和應律,啟佳氣、滿寰瀛。
    正雪洗疏梅,云浮淡月,昨夜生明。
    熊羆信占夢好,當年相閥再蟠英。
    收拾仙風道韻,萃茲一點臺星。

    46 《答周允升留別》 宋·趙蕃

    客居江之南,未識衡岳大。
    長于想象中,便作登臨外。
    南游悵不已,病目恍增快。
    要窮山水原,靡問仙靈態。

    47 《西江月 間步州南古堤》 元·王惲

    返照斜明雙塔,亂山回遠孤城。
    年來風物似升平。
    人說三王善政。
    世事正宜靜待,田園好去躬耕。
    云閑歸鳥有遺聲。
    喚起投林高興。

    48 《送李明甫召除奉常簿》 宋·陳棣

    壑主臨軒達四聰,皎如麗日明高穹。
    傾葵發蔀燭幽隱,熙然萬物還春風。
    鼎新百度躋時雍,西垣東省羅鹓鴻。
    鋒車趣召無虛日,高陽才子咸登庸。

    49 《上元晚晴》 宋·方回

    所謂上元者,俗以侈升平。
    漢用方士說,祠祭夜達明。
    爇炬或始此,游觀實何名。
    年登庶事遂,春早芳意萌。

    50 《元夕晴》 宋·方回

    漸暖風煙添軟媚,新晴草木眩光晶。
    天回地轉春猶在,物是人非意自驚。
    晚輩未宜欺老病,早年猶及見升平。
    山城舊與錢塘似,燈火笙歌徹五更。

    51 《四賓主·主中賓》 宋·釋正覺

    御樓吹角六街明,金馬將軍出禁城。
    閫外化權良有準,不傷風物致升平。

    52 《郊廟朝會歌辭建隆乾德朝會樂章二十八首》 隋代·佚名

    圣皇臨大寮,八表湊才賢。
    經緯文天賦,剛柔德日宣。
    建邦隆柱石,造物運陶枉。
    共致升平業,淳曜德彌化。

    53 《郊廟朝會歌辭建隆乾德朝會樂章二十八首》 隋代·佚名

    圣皇臨大寮,八表湊才賢。
    經緯文天賦,剛柔德日宣。
    建邦隆柱石,造物運陶枉。
    共致升平業,淳曜德彌化。

    54 《太上感應篇》 宋·李昌齡

    太上曰:禍福無門,唯人自召。
    善惡之報,如影隨形。
    是以天地有司過之神依人所犯輕重,以奪人算。
    算減則貧耗,多逢憂患,人皆惡之,刑禍隨之,吉慶避之,惡星災之,算盡則死。

    宗教勸善

    55 《七發》 兩漢·枚乘

    楚太子有疾,而吳客往問之,曰:“伏聞太子玉體不安,亦少間乎?”太子曰:“憊!謹謝客。
    ”客因稱曰:“今時天下安寧,四宇和平,太子方富于年。
    意者久耽安樂,日夜無極,邪氣襲逆,中若結轖。
    紛屯澹淡,噓唏煩酲,惕惕怵怵,臥不得瞑。

    辭賦精選寫人諷喻

    56 《詩三百三首》 唐·寒山

    凡讀我詩者,心中須護凈。
    慳貪繼日廉,諂曲登時正。
    驅遣除惡業,歸依受真性。
    今日得佛身,急急如律令。

    唐詩三百首高中古詩邊塞贊美將軍

    57 《西征賦》 魏晉·潘安

    歲次玄枵,月旅蕤賓,丙丁統日,乙未御辰。
    潘子憑軾西征,自京徂秦。
    乃喟然嘆曰:古往今來,邈矣悠哉!寥廓惚恍,化一氣而甄三才。
    此三才者,天地人道。

    詠史寫景

    58 《三都賦》 魏晉·左思

    總序
    蓋詩有六義焉,其二曰賦。
    楊雄曰:“詩人之賦麗以則。
    ”班固曰:“賦者,古詩之流也。

    辭賦精選地名言志諷刺

    59 《義田記》 宋·錢公輔

    范文正公,蘇人也,平生好施與,擇其親而貧,疏而賢者,咸施之。
    方貴顯時,置負郭常稔之田千畝,號曰義田,以養濟群族之人。
    日有食,歲有衣,嫁娶兇葬,皆有贍。
    擇族之長而賢者主其計,而時共出納焉。

    古文觀止敘事贊美寫人

    60 《聲無哀樂論》 兩漢·嵇康

    有秦客問于東野主人曰:「聞之前論曰:『治世之音安以樂,亡國之音哀以思。
    』夫治亂在政,而音聲應之;故哀思之情,表于金石;安樂之象,形于管弦也。
    又仲尼聞韶,識虞舜之德;季札聽弦,知眾國之風。
    斯已然之事,先賢所不疑也。

    感嘆生命

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