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  • 關于化服的詩詞(247首)

    161 《悲秋》 宋·黃庭堅

    有美一人兮,臨清秋而太息。
    傷天形之缺然兮,與有足者同堂而并席。
    儻嘗獲罪於天兮,使而至於斯極。
    夫陰凝而陽化兮,沖氣飪而為和。

    162 《都下喜見八叔父》 宋·黃庭堅

    一別七冬夏,幾書通置郵。
    冥鴻難借問,江鯉多沈浮。
    心因夢想去,跡為山川留。
    叔趨丹鳳闕,身向臥龍洲。

    163 《己未過太湖僧寺得宗汝為書寄山蕷白酒長韻詩》 宋·黃庭堅

    從學晚聞道,謀官無見功。
    早衰觀水鑒,內熱愧鄰邦。
    比鄰有宗侯,治劇乃雍容。
    摩手撫鰥寡,蒿碪磔強梁。

    164 《戲書秦少游壁》 宋·黃庭堅

    丁令威,化作遼東白鶴歸,朱顏未改故人非。
    微服過宋風退飛,宋父擁篲待來歸,誰饋百牢鸜鵒妃。
    秦氏烏生八九子,鴉烏之兄畢逋尾。
    憶炊門牡烹伏雌,未肯增巢令汝棲。
    莫愁野雉疏家雞,但愿主人印累累。

    165 《和君貺宴張氏梅臺》 宋·司馬光

    京洛春何早,憑高種嶺梅。
    紛披百株密,爛漫一朝開。
    青女工粘綴,霜娥巧剪裁。
    昆山云滿谷,蓬堵浪成堆。

    166 《景福東廂詩·賜書》 宋·司馬光

    上圣固天縱,英藝皆絕倫。
    時乘萬幾閑,翰動如有神。
    用之當豫游,不忘安四民。
    匪頒及群下,絡繹來中宸。

    167 《王君貺宣徽垂示嵩山祈雪詩十章合為一篇以酬》 宋·司馬光

    今秋少雨冬不雪,麥寄浮埃根欲絕。
    圣主焦心閔萬民,負扆不怡常膳撤。
    詔書朝下遍九州,岳瀆百神俱禱求。
    西都留守虔群命,促駕不敢須臾留。

    168 《謝始平公以近詩一卷賜示》 宋·司馬光

    皇家駿命承蒼穹,烝民這杰生維嵩。
    圣賢會合若符契,坐致四海登熙隆。
    三階清平九鼎重,指麾拱揖安華戎。
    人情誰不樂將相,往往皓首忘疲癃。

    169 《石昌言學士宰中牟日為詩見寄久未之答今冬罷》 宋·司馬光

    昔年三月浪,鱗翼化云雷。
    竹箭流俱上,芙蓉幕對開。
    瀵泉揚沸渭,泰華聳崔嵬。
    捧檄容歸省,飛觴復屢陪。

    170 《謝胡文學惠水牛圖二卷》 宋·司馬光

    牛生天地間,益物用最大。
    其功配坤地,彖爻參眾卦。
    血毛類上帝,胖蚃景福介。
    宗廟及賓客,百禮無不在。

    171 《送京西提點刑獄張駕部》 宋·歐陽修

    太華之松千歲青,嘗聞其下多茯苓。
    地靈山秀草木異,往往變化為人形。
    神仙不欲世人采,覆以云氣常冥冥。
    臺郎何年得真訣,服餌既久毛骨清。

    172 《希深惠書言與師魯永叔子聰幾道游嵩因誦而韻》 宋·梅堯臣

    聞君奉宸詔,瑞祝疑靈岫。
    山水聊得游,志愿庶可就。
    豈無朋從俱,況此一二秀。
    方蘄建春陌,十刻殘晝漏。

    173 《右丞李相公自洛移鎮河陽》 宋·梅堯臣

    侯服齊三輔,天臺聳百僚。
    新章刻銅虎,舊德冠金貂。
    已作歌襦化,方期執玉朝。
    雙鞬辭洛宅,千騎向河橋。

    174 《姑蘇雜詠 臨頓里(十首)》 明·高啟

    茶租催未得,菊餌服還能。
    行古時人笑,文工造化憎。
    貧留漁艇載,老謝鶴書征。
    誰識先生樂,悠然臥枕肱。

    175 《題黃大癡天池石壁圖》 明·高啟

    黃大癡,滑稽玩世人不知。
    疑似阿母傍,再謫偷桃兒。
    平生好飲復好畫,醉后灑墨秋淋漓。
    嘗為弟子李少翁,貌得華山絕頂之天池。

    176 《謫居感事》 宋·王禹偁

    遷謫獨熙熙,襟懷自坦夷。
    孤寒明主信,清直上天知。
    消息還依道,生涯只在詩。
    惟尚諭山水,詎敢詠江蘺。

    177 《酬種放徵君一百韻》 宋·王禹偁

    太歲在辛卯,九月萬木落。
    是時太陰虧,占云臣道剝。
    王生出紫微,譴逐走商洛。
    扶親又抱子,迤邐過京索。

    178 《和陳州田舍人留別》 宋·王禹偁

    頒條京輔近吾君,政術高于召信臣。
    道服日斜披鶴氅,藥畦春暖步龍鱗。
    歸朝莫指三年調,化俗應蘇一郡人。
    愿作淮陽去思頌,與君刊石慰陳民。

    179 《觀社行》 宋·劉克莊

    吾家世南折簡呼,有日曷不見子都。
    牽衣況復幼吾幼,閉戶大似愚公愚。
    鮮妝袨服出空巷,鈿車繡轂來塞涂。
    展烏絲欄擁小玉,設錦步障盛綠珠。

    180 《邛州俯聽三省堂》 宋·文同

    將欲言治人,必先由正身。
    身正人自治,此化行如神。
    總總群圣書,論說尤諄諄。
    后賢守為法,不敢忘逡巡。

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