關于化變的詩詞(1089首)

康白：足下昔稱吾于潁川，吾常謂之知言。
然經怪此意尚未熟悉于足下，何從便得之也？前年從河東還，顯宗、阿都說足下議以吾自代，事雖不行，知足下故不知之。
足下傍通，多可而少怪；吾直性狹中，多所不堪，偶與足下相知耳。
閑聞足下遷，惕然不喜，恐足下羞庖人之獨割，引尸祝以自助，手薦鸞刀，漫之膻腥，故具為足下陳其可否。

散文書信抒懷

八月一日，過烽火磯。
南朝自武昌至京口，列置烽燧，此山當是其一也。
自舟中望山，突兀而已。
及拋江過其下，嵌巖竇穴，怪奇萬狀，色澤瑩潤，亦與它石迥異。

游記寫景抒情

二蛇志不同，相得榛莽里。
一蛇化為龍，一蛇化為雉。
龍飛上高衢，雉飛入深水。
為蜃自得宜，潛游滄海涘。

宋詞精選婉約離別相思

昔見相公登瀛洲，今見公子為校讎。
鯤鵬變化三十載，我生安得不白頭。
君前拜恩父前慶，暫向南都乘順流。
南都留守頗為喜，將吏入賀靴聲遒。
酒舁銀甕羊臠炙，上下和煦移涼秋。
歸來卻上柳堤路，西風健馬控花虬。

子曰：“譬如為山，未成一簣，止，吾止也；譬如平地，雖覆一簣，進，吾往也。
《論語·子罕》上不天則下不遍覆，心不地則物不必載。
太山不立好惡，故能成其高；江海不擇小助，故能成其富。
故大人寄形于天地而萬物備，歷心于山海而國家富。

山水哲學

述夫帝車南指，遁七曜於中階；華蓋西臨，藏五？於太甲。
雖復星辰蕩越，三元之軌躅可尋；雷雨沸騰，六氣之經綸有序。
然則撫銅渾而觀變化，則萬象之動不足多也；握瑤鏡而臨事業，則萬機之湊不足大也。
故知功有所服，龜龍不能謝鱗介之尊；器有所歸，江漢不能竊朝宗之柄。

述夫帝車南指，遁七曜於中階；華蓋西臨，藏五?於太甲。
雖復星辰蕩越，三元之軌躅可尋；雷雨沸騰，六氣之經綸有序。
然則撫銅渾而觀變化，則萬象之動不足多也；握瑤鏡而臨事業，則萬機之湊不足大也。
故知功有所服，龜龍不能謝鱗介之尊；器有所歸，江漢不能竊朝宗之柄。

天地果無初乎？吾不得而知之也。
生人果有初乎？吾不得而知之也。
然則孰為近？曰：有初為近。
孰明之？由封建而明之也。

論述政治

天閽變化地，所好必真龍。
軻意正迂闊，悠然輕萬鍾。

余禁所禁垣西，是法廳事也，有古槐數珠焉。
雖生意可知，同殷仲文之古樹，而聽訟斯在，即周召伯之甘棠。
每至夕照低陰，秋蟬疏引，發聲幽息，有切嘗聞。
豈人心異于曩時，將蟲響悲于前聽。

唐詩三百首

愁思忽而至，跨馬出北門。
舉頭四顧望，但見松柏園。

四十九變化。
一十三死生。
翕忽玄黃里。
驅馳風雨情。

我生之初尚無為，我生之后漢祚衰。
天不仁兮降亂離，地不仁兮使我逢此時。
干戈日尋兮道路危，民卒流亡兮共哀悲。
煙塵蔽野兮胡虜盛，志意乖兮節義虧。

人生

憶昔盤古初開天地時，以土為肉石為骨，水為血脈天為皮
，昆侖為頭顱，江海為胃腸，蒿岳為背膂，其外四岳為四
肢。
四肢百體咸定位，乃以日月為兩眼，循環照燭三百六十骨

（一）
二妃方訪舜，萬里南方懸。
遠道隔江漢，孤舟無歲年。
不知蒼梧處，氣盡呼青天。

人有精游藝，予嘗觀弈棋。
筭馀知造化，著外見幾微。
好勝心無已，爭先意不低。
當人盡賓主，對面如蠻夷。

道人四時花為糧，骨生靈氣身吐香。
聞到菊花大歡喜，拍手歌笑頻顛狂。
憶昔我為混沌王，洞見末劫壽不長。
盡召群仙列殿下，敕宣餐菊長生方。

陰陽不可知。
鬼神惟杳冥。
暫試武帝貌。
一見李后靈。
同情淪異物。
有體入無形。
賢圣共草昧。
仁智焉足明。
變化未有極。
恍惚誰能精。

夏后乘兩龍。
高會在帝臺。
榮光河雒出。
白云蒼梧來。
侍御多賢圣。
升降有羣才。
四時有變化。
盛明不徘徊。
高陽邈已遠。
竚立誰語哉。

丘如蹲虎占吳西，應得佳名故國時。
未必金精能變化，空傳怪說使人疑。