關于勞物的詩詞(678首)

凡物皆有可觀。
茍有可觀，皆有可樂，非必怪奇偉麗者也。
哺糟啜醨皆可以醉；果蔬草木，皆可以飽。
推此類也，吾安往而不樂？夫所為求褔而辭禍者，以褔可喜而禍可悲也。

古文觀止寫景抒懷

西南山水，惟川蜀最奇。
然去中州萬里，陸有劍閣棧道之險，水有瞿塘、滟滪之虞。
跨馬行，則篁竹間山高者，累旬日不見其巔際。
臨上而俯視，絕壑萬仞，杳莫測其所窮，肝膽為之悼栗。

古文觀止送別勸勉贈序

青春受謝，白日昭只。
春氣奮發，萬物遽只。
冥凌浹行，魂無逃只。
魂魄歸來！無遠遙只。

楚辭

秋水時至，百川灌河。
涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬。
于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。
順流而東行，至于北海。

高中文言文寓理神話故事

余通籍三十余年，官至極品，而學業一無所成，德行一無許可，老大徒傷，不勝悚惶慚赧。
今將永別，特將四條教汝兄弟。
一曰慎獨而心安。
自修之道，莫難于養心；養心之難，又在慎獨。

家訓

亡是公聽然而笑曰：“楚則失矣，而齊亦未為得也。
夫使諸侯納貢者，非為財幣，所以述職也。
封疆畫界者，非為守御，所以禁淫也。
今齊列為東藩，而外私肅慎，捐國逾限，越海而田，其于義固未可也。

寫景敘事

乾稱父，坤稱母；予茲藐焉，乃混然中處。
故天地之塞，吾其體；天地之帥，吾其性。
民，吾同胞；物，吾與也。
大君者，吾父母宗子；其大臣，宗子之家相也。

哲理

有秦客問于東野主人曰：「聞之前論曰：『治世之音安以樂，亡國之音哀以思。
』夫治亂在政，而音聲應之；故哀思之情，表于金石；安樂之象，形于管弦也。
又仲尼聞韶，識虞舜之德；季札聽弦，知眾國之風。
斯已然之事，先賢所不疑也。

感嘆生命

戶部云南清吏司主事臣海瑞謹奏；為直言天下第一事，以正君道、明臣職，求萬世治安事：君者，天下臣民萬物之主也。
惟其為天下臣民萬物之主，責任至重。
凡民生利病，一有所不宜，將有所不稱其任。
是故事君之道宜無不備，而以其責寄臣工，使之盡言焉。

奏疏

歲惟丁卯，律中無射。
天寒夜長，風氣蕭索，鴻雁于征，草木黃落。
陶子將辭逆旅之館，永歸于本宅。
故人凄其相悲，同祖行于今夕。

祭文

粵以戊辰之年，建亥之月，大盜移國，金陵瓦解。
余乃竄身荒谷，公私涂炭。
華陽奔命，有去無歸。
中興道銷，窮于甲戌。

歷史抒情

太上曰：禍福無門，唯人自召。
善惡之報，如影隨形。
是以天地有司過之神依人所犯輕重，以奪人算。
算減則貧耗，多逢憂患，人皆惡之，刑禍隨之，吉慶避之，惡星災之，算盡則死。

宗教勸善

有馮虛公子者，心侈體忲，雅好博古，學乎舊史氏，是以多識前代之載。
言于安處先生曰：夫人在陽時則舒，在陰時則慘，此牽乎天者也。
處沃土則逸，處瘠土則勞，此系乎地者也。
慘則鮮于歡，勞則褊于惠，能違之者寡矣。

敘事抒情贊揚國家

安處先生于是似不能言，憮然有間，乃莞爾而笑曰：“若客所謂，末學膚受，貴耳而賤目者也！茍有胸而無心，不能節之以禮，宜其陋今而榮古矣！由余以西戎孤臣，而悝繆公于宮室，如之何其以溫故知新，研覈是非，近于此惑？”“周姬之末，不能厥政，政用多僻。
始于宮鄰，卒于金虎。
嬴氏搏翼，擇肉西邑。
是時也，七雄并爭，競相高以奢麗。

敘事抒情贊揚建筑

一見新安守，便若新安江。
洞澈物不隔，演漾心所降。
遠指治所山，已入鄰齋窗。
捧輿登南嶺，策馬懷舊邦。

斜封一幅竹膜紙，上有文字十七行。
字如瘦棘攢黑刺，文如溫玉爛虹光。
別時春風吹榆莢，及此已變蒹葭霜。
道途與弟奉親樂，後各失子懷悲傷。

宋詞精選懷念愛情感傷

述夫帝車南指，遁七曜於中階；華蓋西臨，藏五？於太甲。
雖復星辰蕩越，三元之軌躅可尋；雷雨沸騰，六氣之經綸有序。
然則撫銅渾而觀變化，則萬象之動不足多也；握瑤鏡而臨事業，則萬機之湊不足大也。
故知功有所服，龜龍不能謝鱗介之尊；器有所歸，江漢不能竊朝宗之柄。

述夫帝車南指，遁七曜於中階；華蓋西臨，藏五?於太甲。
雖復星辰蕩越，三元之軌躅可尋；雷雨沸騰，六氣之經綸有序。
然則撫銅渾而觀變化，則萬象之動不足多也；握瑤鏡而臨事業，則萬機之湊不足大也。
故知功有所服，龜龍不能謝鱗介之尊；器有所歸，江漢不能竊朝宗之柄。

月日，居易白。
微之足下：自足下謫江陵至于今，凡枉贈答詩僅百篇。
每詩來，或辱序，或辱書，冠于卷首，皆所以陳古今歌詩之義，且自敘為文因緣，與年月之遠近也。
仆既受足下詩，又諭足下此意，常欲承答來旨，粗論歌詩大端，并自述為文之意，總為一書，致足下前。

嗚呼吾母，遽然而死。
壽五十三，生有七子。
七子余三，即東民覃。
其他不育，二女二男。