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  • 關于動輒的詩詞(139首)

    41 《感時留別從兄徐王延年、從弟延陵》 唐·李白

    天籟何參差,噫然大塊吹。
    玄元包橐籥,紫氣何逶迤。
    七葉運皇化,千齡光本支。
    仙風生指樹,大雅歌螽斯。

    42 《自京赴奉先縣詠懷五百字/自京赴奉先詠懷五百字》 唐·杜甫

    杜陵有布衣,老大意轉拙。
    許身一何愚,竊比稷與契。
    居然成濩落,白首甘契闊。
    蓋棺事則已,此志常覬豁。

    詠懷憂國憂民

    43 《天河》 唐·杜甫

    常時任顯晦,秋至輒分明。
    縱被微云掩,終能永夜清。
    含星動雙闕,伴月照邊城。
    牛女年年渡,何曾風浪生。

    44 《赴江陵途中寄贈王二十補闕李十一拾遺…員外翰林三學士》 唐·韓愈

    孤臣昔放逐,血泣追愆尤。
    汗漫不省識,恍如乘桴浮。
    或自疑上疏,上疏豈其由。
    是年京師旱,田畝少所收。

    45 《歸彭城》 唐·韓愈

    天下兵又動,太平竟何時。
    訏謨者誰子,無乃失所宜。
    前年關中旱,閭井多死饑。
    去歲東郡水,生民為流尸。

    46 《送靈師》 唐·韓愈

    佛法入中國,爾來六百年。
    齊民逃賦役,高士著幽禪。
    官吏不之制,紛紛聽其然。
    耕桑日失隸,朝署時遺賢。

    樂府寫柳

    47 《寄盧仝(憲宗元和六年河南令時作)》 唐·韓愈

    玉川先生洛城里,破屋數間而已矣。
    一奴長須不裹頭,一婢赤腳老無齒。
    辛勤奉養十馀人,上有慈親下妻子。

    48 《寄盧仝(憲宗元和六年河南令時作)》 唐·韓愈

    玉川先生洛城里,破屋數間而已矣。
    一奴長須不裹頭,一婢赤腳老無齒。
    辛勤奉養十馀人,上有慈親下妻子。

    49 《憶金鵝山沈山人二首》 唐·盧仝

    君家山頭松樹風,適來入我竹林里。
    一片新茶破鼻香,請君速來助我喜。
    莫合九轉大還丹,莫讀三十六部大洞經。

    50 《投孟郊》 唐·賈島

    月中有孤芳,天下聆薰風。
    江南有高唱,海北初來通。
    容飄清冷馀,自蘊襟抱中。
    止息乃流溢,推尋卻冥濛。

    51 《小游仙詩九十八首》 唐·曹唐

    玉簫金瑟發商聲,桑葉枯干海水清。
    凈掃蓬萊山下路,略邀王母話長生。
    上元元日豁明堂,五帝望空拜玉皇。
    萬樹琪花千圃藥,心知不敢輒形相。

    52 《宮詞(梨園子弟以下四十一首一作王珪詩)》 唐·花蕊夫人

    五云樓閣鳳城間,花木長新日月閑。
    三十六宮連內苑,太平天子住昆山。
    會真廣殿約宮墻,樓閣相扶倚太陽。
    凈甃玉階橫水岸,御爐香氣撲龍床。

    53 《嬌女詩》 魏晉·左思

    吾家有嬌女,皎皎頗白皙。
    小字為紈素,口齒自清歷。
    鬢發覆廣額,雙耳似連璧。
    明朝弄梳臺,黛眉類掃跡。

    寫人女子生活

    54 《水調歌頭》 宋·程大昌

    嘗思之,苕霅水清可鑒,邑屋之影入焉。
    而甍棟丹堊,悉能透現本象,有如水玉。
    故善為言者,得以裒撮其美而曰:此其宮蓋水晶為之,如騷人之謂寶闕珠宮,下其類也。
    則豈容一地獨擅此名也。

    紀游寫景抒情閑適

    55 《水調歌頭》 宋·京鏜

    為郡邑之光。
    輒勉繼嚴韻,以謝萬分。
    百堞龜城北,江勢遠連空。
    杠梁濟涉,渾似溪澗飲長虹。

    56 《蘭陵王》 宋·辛棄疾

    己未八月二十日夜,夢有人以石研屏見餉者。
    其色如玉,光潤可愛。
    中有一牛,磨角作斗狀。
    云:“湘潭里中有張其姓者,多力善斗,號張難敵。

    57 《浣溪沙(新安驛席上留別)》 宋·陳三聘

    不怕春寒更出游。
    蘭橈飛動卻驚鷗。
    煙光佳處輒遲留。
    屏曲未曾歌醉夢,眉尖空只鎖閑愁。
    從教絲柳絆行舟。

    58 《張衡傳》 兩漢·范曄

    張衡字平子,南陽西鄂人也。
    衡少善屬文,游于三輔,因入京師,觀太學,遂通五經,貫六藝。
    雖才高于世,而無驕尚之情。
    常從容淡靜,不好交接俗人。

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    59 《促織》 清·蒲松齡

    宣德間,宮中尚促織之戲,歲征民間。
    此物故非西產;有華陰令欲媚上官,以一頭進,試使斗而才,因責常供。
    令以責之里正。
    市中游俠兒得佳者籠養之,昂其直,居為奇貨。

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    60 《聲無哀樂論》 兩漢·嵇康

    有秦客問于東野主人曰:「聞之前論曰:『治世之音安以樂,亡國之音哀以思。
    』夫治亂在政,而音聲應之;故哀思之情,表于金石;安樂之象,形于管弦也。
    又仲尼聞韶,識虞舜之德;季札聽弦,知眾國之風。
    斯已然之事,先賢所不疑也。

    感嘆生命

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