關于勸服的詩詞(89首)

君子之學必好問。
問與學，相輔而行者也。
非學無以致疑，非問無以廣識；好學而不勤問，非真能好學者也。
理明矣，而或不達于事；識其大矣，而或不知其細，舍問，其奚決焉？賢于己者，問焉以破其疑，所謂“就有道而正”也。

小學文言文學習哲理

老子曰：“至治之極，鄰國相望，雞狗之聲相聞，民各甘其食，美其服，安其俗，樂其業，至老死不相往來。
”必用此為務，挽近世涂民耳目，則幾無行矣。
太史公曰：夫神農以前，吾不知已。
至若《詩》、《書》所述虞、夏以來，耳目欲極聲色之好，口欲窮芻豢 之味，身安逸樂而心夸矜勢能之榮。

古文觀止序文議論

臣竊惟事勢，可為痛哭者一，可為流涕者二，可為長太息者六，若其它背理而傷道者，難遍以疏舉。
進言者皆曰天下已安已治矣，臣獨以為未也。
曰安且治者，非愚則諛，皆非事實知治亂之體者也。
夫抱火厝之積薪之下而寢其上，火未及燃，因謂之安，方今之勢，何以異此！本末舛逆，首尾衡決，國制搶攘，非甚有紀，胡可謂治！陛下何不一令臣得熟數之于前，因陳治安之策，試詳擇焉！夫射獵之娛，與安危之機孰急？使為治勞智慮，苦身體，乏鐘鼓之樂，勿為可也。

古文觀止策略公文

圣王在上，而民不凍饑者，非能耕而食之，織而衣之也，為開其資財之道也。
故堯、禹有九年之水，湯有七年之旱，而國亡捐瘠者，以畜積多而備先具也。
今海內為一，土地人民之眾不避湯、禹，加以亡天災數年之水旱，而畜積未及者，何也？地有遺利，民有余力，生谷之土未盡墾，山澤之利未盡出也，游食之民未盡歸農也。
民貧，則奸邪生。

古文觀止議論農業策略

漢用陳平計，間疏楚君臣，項羽疑范增與漢有私，稍奪其權。
增大怒曰：“天下事大定矣，君王自為之，愿賜骸骨，歸卒伍。
”未至彭城，疽發背，死。
蘇子曰：“增之去，善矣。

古文觀止史論

將為胠篋、探囊、發匱之盜而為守備，則必攝緘縢、固扃鐍；此世俗之所謂知也。
然而巨盜至，則負匱、揭篋、擔囊而趨；唯恐緘縢扃鐍之不固也。
然則鄉之所謂知者，不乃為大盜積者也？故嘗試論之，世俗之所謂知者，有不為大盜積者乎？所謂圣者，有不為大盜守者乎？何以知其然邪？昔者齊國鄰邑相望，雞狗之音相聞，罔罟之所布，耒耨之所刺，方二千余里。
闔四竟之內，所以立宗廟、社稷，治邑、屋、州、閭、鄉、曲者，曷嘗不法圣人哉？然而田成子一旦殺齊君而盜其國。

觀點

越王勾踐棲于會稽之上，乃號令于三軍曰：“凡我父兄昆弟及國子姓，有能助寡人謀而退吳者，吾與之共知越國之政。
”大夫種進對曰：“臣聞之，賈人夏則資皮，冬則資絺，旱則資舟，水則資車，以待乏也。
夫雖無四方之憂，然謀臣與爪牙之士，不可不養而擇也。
譬如蓑笠，時雨既至，必求之。

高中文言文勵志歷史故事

安處先生于是似不能言，憮然有間，乃莞爾而笑曰：“若客所謂，末學膚受，貴耳而賤目者也！茍有胸而無心，不能節之以禮，宜其陋今而榮古矣！由余以西戎孤臣，而悝繆公于宮室，如之何其以溫故知新，研覈是非，近于此惑？”“周姬之末，不能厥政，政用多僻。
始于宮鄰，卒于金虎。
嬴氏搏翼，擇肉西邑。
是時也，七雄并爭，競相高以奢麗。

敘事抒情贊揚建筑

我昔遨游周八極，玉京金闕俱經歷。
翩然騎鳳下瑤池，如與雙成獲相識。
雙成侍燕王母旁，道貌方瞳照人碧。
玉笙吹徹奉瓊觴，范子從旁丐馀瀝。

江聲床搖寒，山購窗拗綠。
歸舟著沙邊，客夢繞鄉曲。
簪盍豁秋悲，筵開從夜卜。
黃花散疎籬，蒼竹圍破屋。

珍重妙觀師，書來再三讀。
不蒙促歸計，乃憂曠箋牘。
疑師未相知，待我尚塵俗。
竊聞構新殿，東畔建廊屋。

通經應童科，詩書尤所長。
生兒有如此，族黨真有光。
五車舉舌端，觀者繞回廊。
嶄新露頭角，志氣何堅剛。

我來勸農值春雨，傍人笑我身藍縷。
我身藍縷分當然，唯有擔夫愁艱阻。
汝擔夫，聽我語，桑麻谷粟生於土。

江聲床搖寒，山購窗拗綠。
歸舟著沙邊，客夢繞鄉曲。
簪盍豁秋悲，筵開從夜卜。
黃花散疎籬，蒼竹圍破屋。

京城名利涂，車馬相奔馳。
其間取富貴，往往輸巫醫。
前后十數輩，身沒名已隳。
獨有許希者，蘊蓄何瑰奇。

高堂邃宇施翠帷，蘭膏明燭散朱輝。
二八接武步舒遲，被服姣麗光陸離。
彈箏鳴瑟商羽移，喜溢歡恣不自持。
轉盼含嬉屬所私，累觴勸君君自知。
主人既醉客不辭，燭滅纓絕珠履遺。
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鳳皇失其侶，三年獨彷徨。
豈無云中鶴，矯矯非所當。
所居谷水西，乃在淀水陽。
楊氏有好女，小字曰云芳。

朝披夢澤云，笠釣青茫茫。
尋絲得雙鯉，中有三元章。
篆字若丹蛇，逸勢如飛翔。
歸來問天老，奧義不可量。

西江望士眾長兼，卓犖傳家在一男。
壯志異時開史牒，妙齡終日對書龕。
桂堂發策收科選，櫻苑頒詩豫宴酣。
大邑援琴聊試可，小州懷紱果才堪。

從學晚聞道，謀官無見功。
早衰觀水鑒，內熱愧鄰邦。
比鄰有宗侯，治劇乃雍容。
摩手撫鰥寡，蒿碪磔強梁。