關于凡智的詩詞(66首)

為將之道，當先治心。
泰山崩于前而色不變，麋鹿興于左而目不瞬，然后可以制利害，可以待敵。
凡兵上義；不義，雖利勿動。
非一動之為利害，而他日將有所不可措手足也。

古文觀止議論用兵

匹夫而為百世師，一言而為天下法。
是皆有以參天地之化，關盛衰之運，其生也有自來，其逝也有所為。
故申、呂自岳降，傅說為列星，古今所傳，不可誣也。
孟子曰：“我善養吾浩然之氣。

古文觀止碑文贊頌寫人

士君子立身事主，既名知己，則當竭盡智謀，忠告善道，銷患于未形，保治于未然，俾身全而主安。
生為名臣，死為上鬼，垂光百世，照耀簡策，斯為美也。
茍遇知己，不能扶危為未亂之先，而乃捐軀殞命于既敗之后；釣名沽譽，眩世駭俗，由君子觀之，皆所不取也。
蓋嘗因而論之：豫讓臣事智伯，及趙襄子殺智伯，讓為之報仇。

古文觀止史論寫人

此工之巧智，后人不能造。
比得古鑒，皆刮磨令平，此師曠所以傷知音也。
世有透光鑒，鑒背有銘文，凡二十字，字極古，莫能讀。
以鑒承日光，則背文及二 十字皆透，在屋壁上了了分明。

哲理故事

余通籍三十余年，官至極品，而學業一無所成，德行一無許可，老大徒傷，不勝悚惶慚赧。
今將永別，特將四條教汝兄弟。
一曰慎獨而心安。
自修之道，莫難于養心；養心之難，又在慎獨。

家訓

有秦客問于東野主人曰：「聞之前論曰：『治世之音安以樂，亡國之音哀以思。
』夫治亂在政，而音聲應之；故哀思之情，表于金石；安樂之象，形于管弦也。
又仲尼聞韶，識虞舜之德；季札聽弦，知眾國之風。
斯已然之事，先賢所不疑也。

感嘆生命

夫治亂，運也；窮達，命也；貴賤，時也。
故運之將隆，必生圣明之君。
圣明之君，必有忠賢之臣。
其所以相遇也，不求而自合；其所以相親也，不介而自親。

憂思感慨命運

安處先生于是似不能言，憮然有間，乃莞爾而笑曰：“若客所謂，末學膚受，貴耳而賤目者也！茍有胸而無心，不能節之以禮，宜其陋今而榮古矣！由余以西戎孤臣，而悝繆公于宮室，如之何其以溫故知新，研覈是非，近于此惑？”“周姬之末，不能厥政，政用多僻。
始于宮鄰，卒于金虎。
嬴氏搏翼，擇肉西邑。
是時也，七雄并爭，競相高以奢麗。

敘事抒情贊揚建筑

天地果無初乎？吾不得而知之也。
生人果有初乎？吾不得而知之也。
然則孰為近？曰：有初為近。
孰明之？由封建而明之也。

論述政治

人有精游藝，予嘗觀弈棋。
筭馀知造化，著外見幾微。
好勝心無已，爭先意不低。
當人盡賓主，對面如蠻夷。

心金翅鳥命終，骨肉盡消散。
唯有心不化，圓明光燦爛。
龍王取為珠，照破諸黑暗。
轉輪得如意，能救一切難。

□□未生時，先有此石巖。
一從下生已，□□□□□。
初發混沌竅，吐盡龍宮函。
嗟□□□□，巍坐當空嵌。

聽說西方無量樂。
凡夫淺智難圖度。
隨有愿度無不獲。
何勞縈。
珠衣綺饌黃金宅。
地似掌平尤廣博。
八功德水非穿鑿。
白藕花中胎可托。
三生約。
如今豈可輕拋卻。

圓剛定質，混物非凡類。
仁處其中靜忘意。
任蝶蜂狂繞，燕雀喧爭，心君正，惟取清白自治。
黃衣從淡泊，此個家風異。
偶合陰陽棄神智。
怕旁人冷眼，嫌太孤高，尊俎地、聊許松梧同器。
待他日、山林不相容，請

珍重妙觀師，書來再三讀。
不蒙促歸計，乃憂曠箋牘。
疑師未相知，待我尚塵俗。
竊聞構新殿，東畔建廊屋。

蜣螂摶土丸，其智竟莫測。
中包實糞穢，外裹疑橡栗。
后推前復挽，圜轉何捷疾。
端如趁嚴程，又似衒巧術。

相州浮圖滅素云，佛徒四散靈光分。
有狐綏綏窟其頂，據危布巧張魔軍。
公然出入索祭賽，移精屋底驚釵裙。
幾村月下卷眠席，驅桃鞭棘喧相聞。

志士抱奇策，常苦不得伸。
及其利害出，倏已亡其人。
今古同此恨，愚智竟誰分。
哀哉老任公，英魄久已淪。

氣清語不凡，郭與陳季優。
季子有美質，明月懸高秋。
詞談貫百家，炙轂出膏油。
放聲寄大塊，肆情無去留。

白袍昔紛紛，相與會東堂。
帝梧碧蕭瑟，翔集皆鸞鳳。
伊余素空疏，濫吹翰黑場。
不為群雋遺，出處聊簪裳。