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  • 關于凝顧的詩詞(208首)

    61 《張伯英草書歌》 唐·皎然

    伯英死后生伯高,朝看手把山中毫。
    先賢草律我草狂,風云陣發愁鐘王。
    須臾變態皆自我,象形類物無不可。

    62 《赴鄭谷郎中招游龍興觀讀題詩板謁七真儀像因有十八韻》 唐·齊己

    何處陪游勝,龍興古觀時。
    詩懸大雅作,殿禮七真儀。
    遠繼周南美,彌旌拱北思。
    雄方垂樸略,后輩仰箴規。

    63 《假山》 唐·齊己

    匡廬久別離,積翠杳天涯。
    靜室曾圖峭,幽亭復創奇。
    典衣酬土價,擇日運工時。
    信手成重疊,隨心作蔽虧。

    64 《升天行》 唐·齊己

    身不沉,骨不重。
    驅青鸞,駕白鳳。
    幢蓋飄搖入冷空,天風瑟瑟星河動。
    瑤闕參差阿母家,樓臺戲閉凝彤霞。
    三五仙子乘龍車,堂前碾爛蟠桃花。
    回頭卻顧蓬萊頂,一點濃嵐在深井。

    65 《游仙二十四首》 唐·吳筠

    啟冊觀往載,搖懷考今情。
    終古已寂寂,舉世何營營。
    悟彼眾仙妙,超然含至精。
    凝神契沖玄,化服凌太清。

    66 《七言》 唐·呂巖

    周行獨力出群倫,默默昏昏亙古存。
    無象無形潛造化,有門有戶在乾坤。
    色非色際誰窮處,空不空中自得根。

    寫景友情思念

    67 《敲爻歌》 唐·呂巖

    漢終唐國飄蓬客,所以敲爻不可測。
    縱橫逆順沒遮欄,靜則無為動是色。
    也飲酒,也食肉,守定胭花斷淫欲。

    68 《蒙求》 唐·李瀚2

    王戎簡要,裴楷清通。
    孔明臥龍,呂望非熊。
    楊震關西,
    丁寬易東。

    69 《仙巖四瀑布即事寄上秘書包監侍郎七兄吏部李侍…十四韻》 唐·路應

    絕境久蒙蔽,芟蘿方迨茲。
    樵蘇尚未及,冠冕誰能知。
    緣崖開徑小,架木度空危。
    水激千雷發,珠聯萬貫垂。

    70 《舞馬詞》 唐·張說

    萬玉朝宗鳳扆,千金率領龍媒。
    眄鼓凝驕蹀躞,聽歌弄影徘徊。
    天鹿遙征衛叔,日龍上借羲和。

    71 《南歌子》 唐·孫光憲

    艷冶青樓女,風流似楚真。
    驪珠美玉未為珍,窈窕一枝芳柳,入腰身¤
    舞袖頻回雪,歌聲幾動塵。

    72 《菩薩蠻》 唐·馮延巳

    金波遠逐行云去,疏星時作銀河渡。
    花影臥秋千,更長人不眠¤
    玉箏彈未徹,鳳髻黃釵脫。

    借古諷今寫馬寓人

    73 《襲美先輩以龜蒙所獻五百言既蒙見和復示榮唱…用伸酬謝》 唐·陸龜蒙

    洪范分九疇,轉成天下規。
    河圖孕八卦,煥作玄中奇。
    先開否臧源,次筑經緯基。
    粵若魯圣出,正當周德衰。

    74 《述行賦》 兩漢·蔡邕

    延熹二年秋,霖雨逾月。
    是時梁翼新誅,而徐璜、左悺等五侯擅貴于其處。
    又起顯陽苑于城西,人徒凍餓,不得其命者甚眾。
    白馬令李云以直言死,鴻臚陳君以救云抵罪。

    辭賦精選紀行抒情

    75 《文賦》 魏晉·陸機

    余每觀才士之所作,竊有以得其用心。
    夫放言譴辭,良多變矣,妍蚩好惡,可得而言。
    每自屬文,尤見其情。
    恒患意不稱物,文不逮意。

    秋天寫景詠物菊花

    76 《三都賦》 魏晉·左思

    總序
    蓋詩有六義焉,其二曰賦。
    楊雄曰:“詩人之賦麗以則。
    ”班固曰:“賦者,古詩之流也。

    辭賦精選地名言志諷刺

    77 《雪賦》 南北朝·謝惠連

    歲將暮,時既昏。
    寒風積,愁云繁。
    梁王不悅,游于兔園。
    乃置旨酒,命賓友。

    辭賦精選寫雪

    78 《舞鶴賦》 南北朝·鮑照

    散幽經以驗物,偉胎化之仙禽。
    鐘浮曠之藻質,抱清迥之明心。
    指蓬壺而翻翰,望昆閬而揚音。
    澘日域以回騖,窮天步而高尋。

    游子相思

    79 《別賦》 南北朝·江淹

    黯然銷魂者,唯別而已矣!況秦吳兮絕國,復燕宋兮千里。
    或春苔兮始生,乍秋風兮暫起。
    是以行子腸斷,百感凄惻。
    風蕭蕭而異響,云漫漫而奇色。

    辭賦精選離別

    80 《仙掌銘》 唐·獨孤及

    陰陽開闔,元氣變化,泄為百川,凝為崇山,山川之作,與天地并,疑有真宰而未知尸其功者。
    有若巨靈赑屃,攘臂其間,左排首陽,右拓太華,絕地軸使中裂,坼山脊為兩道,然后導河而東,俾無有害,留此巨跡于峰之巔。
    后代揭厲于玄蹤者,聆其風而駭之,或謂詼詭不經,存而不議。
    及以為學者拘其一域,則惑于余方。

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