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  • 關于內化的詩詞(418首)

    381 《午困》 宋·方回

    老人無所嗜,惟書尚喜讀。
    矧又晝正長,聊此展卷軸。
    閱久困已極,端坐閉我目。
    稍稍收神明,內觀默往復。

    382 《呈趙左丞》 宋·方回

    邇年士夫乏廉稱,或以廉稱不稱能。
    兼廉且能毅且弘,嗟我有眼見未曾。
    君侯妙年翔鯤鵬,橫擊海宇無與朋。
    孝事其親行有恒,移忠于君德日升。

    383 《憶我二首各三十韻》 宋·方回

    憶我幼時事,南歸自番禺。
    三邊已澒洞,內郡猶無虞。
    故居山城間,四面阛闠區。
    東西萬貨集,朝暮百賈趨。

    384 《類試院考校九月十日塔之八級中現寶光楊齊伯》 宋·郭印

    崢嶸大千界,等是菩提鄉。
    昆蟲暨草木,各放無邊光。
    而況佛之覺,靈明亙十方。
    化身三昧火,骨節金彌剛。

    385 《送陸同知北上二首》 宋·陸文圭

    淳風日已簿,恩義不相薄。
    恩義得于民,民顧吏有辭。
    政化本不立,刀筆事愈卑。
    李侯今之人,而行古所為。

    386 《福州內檗送廣州化主》 宋·釋崇岳

    不住煙蘿第一層,翻身要勘嶺南能。
    謂言檗嶠三千指,不比黃梅七百僧。

    387 《春夜書懷》 宋·釋紹嵩

    海內艱難各飽更,鬢毛寧與化工爭。
    春宵思極蘭燈暗,曉角初吹客夢驚。
    壯思不逢韓吏部,絕交益愧孔方兄。
    到頭詩卷須藏卻,薄飯粗繒老此生。

    388 《偈頌一百一十七首》 宋·釋紹曇

    親隨彌勒下長汀,一字王書奉化名。
    輔國功成歸內院,子孫恩被錦衣榮。

    389 《布袋贊》 宋·釋紹曇

    內院不肯安店,長汀分甘落泊。
    拄杖不解拈提,布袋徒然倚托。
    肚中計較百般,要睡何曾睡著。
    睡得著,鐵奉化人須軟腳。

    390 《布袋贊》 宋·釋心月

    放布袋而立,攜布袋而去。
    他日下生來,別道一轉語。
    補處之尊,弄真像假。
    拋卻內宮,來使奉化。
    回觀時髑髏眼睛瀝未盡,緊靠處布袋骨董放不下。
    放得下,未必遭人強描畫。

    391 《頌石頭和尚草庵歌》 宋·釋印肅

    此時山僧都不會,猶若太虛無內外。
    臨時機化即非真,□取馳求還自背。

    392 《摩尼歌》 宋·釋印肅

    一顆摩尼非玉貝,不動隨機方便快。
    無邊無表實先天,亙古迄今無覆蓋。
    六和同,心不在,放蕩汪洋塵世外。

    393 《因覽仰山小釋迦語成唱道二首》 宋·釋正覺

    脫盡諸緣空不空,杳無邊表喻難同。
    須知月蚌腸中物,體取云犀角里通。
    建化何妨行鳥道,回途復妙顯家風。
    太平游子歸來也,云鬢霜眉內轉功。

    394 《緣識》 宋·宋太宗

    往事悲歡笑一場,乾坤有甚可思量。
    空知造化情多矣,卻是愚蒙不久長。
    世上周通添眷戀,人間善惡自舒張。
    熙熙盡入無為內,明月清負道路忙。

    395 《緣識》 宋·宋太宗

    紫檀金線槽偏蹙,撥弄朱弦敲冰玉。
    指法從來天下聞,翻成盡入升平曲。
    傳之世上五音足,希夷道聽化民俗。
    盤龍面對壓鰲頭,玄微風散萬般流。

    396 《緣識》 宋·宋太宗

    春色春兮景媚妍,薰風暖潤物華鮮。
    上林花結和香霧,絮壓輕輕軟似綿。
    寰中運啟大平年,文武須精百藝全。
    弄影馬驕難控勒,龜茲韻雅奏釣天。

    397 《緣識》 宋·宋太宗

    還元到即見真歸,不是虛傳羽化飛。
    大道勿將閑設用,精修別得便忘機。
    安排穩入龍宮內,變易終藏虎鼎威。
    豁達乾坤神妙理,逍遙鉛汞共相依。

    398 《緣識》 宋·宋太宗

    清潔恭虔煙上帝,郊儀大設康哉世。
    人心肯悅化來同,禮樂咸修依古制。
    景福照明何舉措,千官儼雅登云路。
    一陽初啟煦仁風,我運唯揚均遍布。

    399 《逍遙詠》 宋·宋太宗

    烘烘火色水中論,至寶須教鼎內存。
    點化自然常在手,區分道理有玄門。
    莫將容易夸言說,盡入虛無是我尊。
    天動地神邪可畏,丹能飛走似云奔。

    400 《逍遙詠》 宋·宋太宗

    真空達得便須休,二起生三一上求。
    謾說希給來遂古,還知造化不同流。
    伏藏密旨機關內,合會非常本自由。
    若遇逢師親口袂,老年返少保千秋。

    * 關于內化的詩詞 描寫內化的詩詞 帶有內化的詩詞 包含內化的古詩詞(418首)
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