關于養心者的詩詞(234首)

養形而放心，譬若樹抱蝎。
表似內已虛，識者為憯怛。
形瘁或當腴，心蠹不可活。
先民有格言，勿使本先撥。

瞋恚癡未除，心意識顛倒。
談禪信口開，知頭胡亂掃。
其施汝者不名福田，供養汝者墮三惡道。
個是云門僧，即非杜撰長老。

一從為客今五年，囊中羞澀無一錢。
雖逢惡客如櫟社，匠石不顧斤斧全。
自矜尚可詫妻子，不用戒謹長安眠。
性庸外戶從不閉，竊類陳平佐刺船。

鐵柔不為劍，木曲不為轅。
今我亦如此，愚蒙不及門。
甘心謝名利，滅跡歸丘園。
坐臥茅茨中，但對琴與尊。

吾生豈不幸，所稟多剛腸。
身甘一枝巢，心苦千仞翔。
志意茍天命，富貴非我望。
立譚萬乘前，肝竭喉無漿。

我家本南閩，處世若羈寓。
侍親從宦游，東西遷者屢。
因循歷年載，未識南中路。
間歲至都城，始與里儒遇。

自聞憔客說，無計得相尋。
幾世傳高臥，全家在一林。
養情書覽苦，采藥路多深。
愿得為鄰里，誰能說此心。

碧洞幽巖獨息心，時人何路得相尋。
養生不說憑諸藥，適意惟聞在一琴。
石徑掃稀山蘚合，竹軒開晚野云深。
他年功就期飛去，應笑吾徒多苦吟。

餞別宜有酒，我無一杯潄君口。
送行當以贐，我無一物藉我手。
與君意氣真相知，君嘗謂予可言詩。
獨有詩句堪送別，欲賦復止空嗟咨。

保形保生保命，戒色戒酒戒茶。
夜氣若要長在，晚食尤宜減些。
養心莫如寡欲，存誠唯是閑邪。
辨得天清地濁，吞取日精月華。

昆山片玉天生潤，雁蕩移來手自栽。
禪客久親清少病，山童勤拂凈無埃。
葉端灑灑通心露，根畔疏疏引水苔。
必有事焉還勿助，此方端自養原來。

嗚呼！惟我皇考崇公，卜吉于瀧岡之六十年，其子修始克表于其阡。
非敢緩也，蓋有待也。
修不幸，生四歲而孤。
太夫人守節自誓；居窮，自力于衣食，以長以教俾至于成人。

古文觀止寫人父母

凡讀我詩者，心中須護凈。
慳貪繼日廉，諂曲登時正。
驅遣除惡業，歸依受真性。
今日得佛身，急急如律令。

唐詩三百首高中古詩邊塞贊美將軍

君子曰：學不可以已。
青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。
木直中繩，輮以為輪，其曲中規。
雖有槁暴（pù），不復挺者，輮使之然也。

高中文言文議論學習勉勵

余囚北庭，坐一土室。
室廣八尺，深可四尋。
單扉低小，白間短窄，污下而幽暗。
當此夏日，諸氣萃然：雨潦四集，浮動床幾，時則為水氣；涂泥半朝，蒸漚歷瀾，時則為土氣；乍晴暴熱，風道四塞，時則為日氣；檐陰薪爨，助長炎虐，時則為火氣；倉腐寄頓，陳陳逼人，時則為米氣；駢肩雜遝，腥臊汗垢，時則為人氣；或圊溷、或毀尸、或腐鼠，惡氣雜出，時則為穢氣。

詠史懷古愛國

臣聞：求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。
源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之治，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎？人君當神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休。
不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長也。
(望國 一作：思國)
凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰，有善始者實繁，能克終者蓋寡。

古文觀止高中文言文勸諫寓理

江寧之龍蟠，蘇州之鄧尉，杭州之西溪，皆產梅。
或曰：“梅以曲為美，直則無姿；以欹為美，正則無景；以疏為美，密則無態。
”固也。
此文人畫士，心知其意，未可明詔大號以繩天下之梅也；又不可以使天下之民斫直，刪密，鋤正，以夭梅病梅為業以求錢也。

高中文言文哲理詠物寓人

宣德間，宮中尚促織之戲，歲征民間。
此物故非西產；有華陰令欲媚上官，以一頭進，試使斗而才，因責常供。
令以責之里正。
市中游俠兒得佳者籠養之，昂其直，居為奇貨。

高中文言文敘事小說抒懷憤懣

六月二十六日，愈白。
李生足下：生之書辭甚高，而其問何下而恭也。
能如是，誰不欲告生以其道？道德之歸也有日矣，況其外之文乎？抑愈所謂望孔子之門墻而不入于其宮者，焉足以知是且非邪？雖然，不可不為生言之。
生所謂“立言”者，是也；生所為者與所期者，甚似而幾矣。

論說文書信

康白：足下昔稱吾于潁川，吾常謂之知言。
然經怪此意尚未熟悉于足下，何從便得之也？前年從河東還，顯宗、阿都說足下議以吾自代，事雖不行，知足下故不知之。
足下傍通，多可而少怪；吾直性狹中，多所不堪，偶與足下相知耳。
閑聞足下遷，惕然不喜，恐足下羞庖人之獨割，引尸祝以自助，手薦鸞刀，漫之膻腥，故具為足下陳其可否。

散文書信抒懷