關于典訓的詩詞(63首)

◎壽崇節致語隆興府
萬年介壽，星辰拱文母之尊；四海蒙恩，雨露寵周臣之宴。
頌聲交作，協氣橫流。
與天同心，為民立命。

穆王將征犬戎，祭公謀父諫曰：“不可。
先王耀德不觀兵。
夫兵，戢而時動，動則威；觀則玩，玩則無震。
是故周文公之《頌》曰：‘載戢干戈，載櫜弓矢；我求懿德，肆于時夏。

古文觀止勸諫故事寓理

公父文伯退朝，朝其母，其母方績，文伯曰：“以歜之家而主猶績，懼干季孫之怒也。
其以歜為不能事主乎？”其母嘆曰：“魯其亡乎？使僮子備官而未之聞耶？居，吾語女。
昔圣王之處民也，擇瘠土而處之，勞其民而用之，故長王天下。
夫民勞則思，思則善心生；逸則淫，淫則忘善；忘善則惡心生。

古文觀止生活哲理

王孫圉聘于晉，定公饗之。
趙簡子鳴玉以相，問于王孫圉曰：“楚之白珩猶在乎？”對曰：“然。
”簡子曰：“其為寶也，幾何矣？”曰：“未嘗為寶。
楚之所寶者，曰觀射父，能作訓辭，以行事于諸侯，使無以寡君為口實。

古文觀止哲理故事

凡大人之道有三：一曰正蒙難，二曰法授圣，三曰化及民。
殷有仁人曰箕子，實具茲道以立于世，故孔子述六經之旨，尤殷勤焉。
當紂之時，大道悖亂，天威之動不能戒，圣人之言無所用。
進死以并命，誠仁矣，無益吾祀，故不為。

古文觀止碑文贊頌寫人

安處先生于是似不能言，憮然有間，乃莞爾而笑曰：“若客所謂，末學膚受，貴耳而賤目者也！茍有胸而無心，不能節之以禮，宜其陋今而榮古矣！由余以西戎孤臣，而悝繆公于宮室，如之何其以溫故知新，研覈是非，近于此惑？”“周姬之末，不能厥政，政用多僻。
始于宮鄰，卒于金虎。
嬴氏搏翼，擇肉西邑。
是時也，七雄并爭，競相高以奢麗。

敘事抒情贊揚建筑

述夫帝車南指，遁七曜於中階；華蓋西臨，藏五？於太甲。
雖復星辰蕩越，三元之軌躅可尋；雷雨沸騰，六氣之經綸有序。
然則撫銅渾而觀變化，則萬象之動不足多也；握瑤鏡而臨事業，則萬機之湊不足大也。
故知功有所服，龜龍不能謝鱗介之尊；器有所歸，江漢不能竊朝宗之柄。

述夫帝車南指，遁七曜於中階；華蓋西臨，藏五?於太甲。
雖復星辰蕩越，三元之軌躅可尋；雷雨沸騰，六氣之經綸有序。
然則撫銅渾而觀變化，則萬象之動不足多也；握瑤鏡而臨事業，則萬機之湊不足大也。
故知功有所服，龜龍不能謝鱗介之尊；器有所歸，江漢不能竊朝宗之柄。

玄黃氤氳，混沌未死。
道隱冥默，文郁雕跂。
蚩蚩熙熙。
結繩而治。

帝懷永圖，治古是憲。
四方守臣，惟屏惟翰。
在昔艱難，弗惠訓典。
跨都連城，高牙以建。
有土有民，肆乃征繕。
以息以容，終焉叛渙。
凡今帥臣，狃厥聞見。
匪革亂原，曷清多難。

帝籍于郊，典儀具陳。
務農以訓，供祀以勤。
祀在于誠，匪勤于人。
訓農以實，匪訓以文。
帝謹二物，乃躬乃親。
公侯卿士，暨厥庶民。

禮之有本，子能啟問。
大哉斯言，當照明訓。
德輝泰山，誣祭莫奮。
崇茲祀典，蓋永令聞。

天之有常度，躔次絕乖離。
地之有常理，沈潛無變虧。
人之有常道，高下遵軌儀。
三才各定位，萬古永不移。

抱璧置泥涂，皎然質不泯。
菖蒲九節花，雖死常流芬。
十三學裁衣，十六誦詩書。
十七婦道成，十八為君妻。

混沌初刓太素斫，挺生神人斷鰲膊。
剖戟割坤奠海岳，厥俗鴻荒人未覺。
帝命圖書出河洛，奇耦生畫參伍錯。
煥乎斯文此其璞，二三啟運乘飛躍。

吾家太傅後，衿佩盛青青。
我忝殿諸老，汝能通一經。
學先嚴詁訓，書要講聲形。
夙夜常相勉，諸孫待典刑。

孰順其祀，明明天子。
天子謙讓，詔群臣其議。
惟章獻、章懿，遂祔先帝。
宜索而典，而古而今。

九功播祧墠。
七德陳武懸。
展事昌國圖。
息兵由重戰。

止戈見于絕轡之野。
稱伐聞于丹水之征。
信義俱存乃先忘食。
五材并用誰能去兵。

我生非我有，天地暫委形。
諦觀子若孫，相值如浮萍。
崔昭與李兼，甚矣愚不靈。
積錢遺蕓窟，轉手還星星。