關于具論的詩詞(256首)
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《書局梅圣俞劉仲更二學士訃問繼至潸然有感》 宋·宋祁
二子繼淪閼,惜哉難具論。
麈毛如昨語,墨藁未乾痕。
翣霧迷歸柩,{流氵換忄}風慘葬原。
風流盡逝水,日月促陳根。
從古死皆有,由來命罕言。
病夫長慟罷,翻幸巋然存。
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《過秦論》 兩漢·賈誼
上篇
秦孝公據崤函之固,擁雍州之地,君臣固守以窺周室,有席卷天下,包舉宇內,囊括四海之意,并吞八荒之心。
當是時也,商君佐之,內立法度,務耕織,修守戰之具;外連衡而斗諸侯。
于是秦人拱手而取西河之外。
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《王孫圉論楚寶》 先秦·佚名
王孫圉聘于晉,定公饗之。
趙簡子鳴玉以相,問于王孫圉曰:“楚之白珩猶在乎?”對曰:“然。
”簡子曰:“其為寶也,幾何矣?”曰:“未嘗為寶。
楚之所寶者,曰觀射父,能作訓辭,以行事于諸侯,使無以寡君為口實。
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《論貴粟疏》 兩漢·晁錯
圣王在上,而民不凍饑者,非能耕而食之,織而衣之也,為開其資財之道也。
故堯、禹有九年之水,湯有七年之旱,而國亡捐瘠者,以畜積多而備先具也。
今海內為一,土地人民之眾不避湯、禹,加以亡天災數年之水旱,而畜積未及者,何也?地有遺利,民有余力,生谷之土未盡墾,山澤之利未盡出也,游食之民未盡歸農也。
民貧,則奸邪生。
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《聲無哀樂論》 兩漢·嵇康
有秦客問于東野主人曰:「聞之前論曰:『治世之音安以樂,亡國之音哀以思。
』夫治亂在政,而音聲應之;故哀思之情,表于金石;安樂之象,形于管弦也。
又仲尼聞韶,識虞舜之德;季札聽弦,知眾國之風。
斯已然之事,先賢所不疑也。
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《五月五日蜀州放解牓第一人楊監具慶下孤生愴》 宋·陸游
甲午五月之庚寅,淵魚躍起三江津,震雷霪雨夜達晨,我知決定非凡鱗。
人生富貴不逮親,萬鐘五鼎空酸辛。
少年得祿羞常珍,調節滋味躬爨薪。
徹食奉盥授帨巾,此樂豈復論賤貧。
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