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  • 關于公羊子的詩詞(264首)

    61 《讀潁公清風庥》 宋·司馬光

    一言華袞足為榮,況吒文編久愈明。
    鄒湛不逢羊叔子,世間何處復知名。

    62 《送薛公期比部歸絳州展墓》 宋·梅堯臣

    風雨梨花殘,松柏墓門晚。
    嗣子千里駒,羊腸九折坂。
    春裘不畏寒,行路未為遠。
    舊來河內守,父老將衣挽。

    63 《次韻曹子方》 宋·毛滂

    盾威正赫忽衰殲,人意渾如水面寬。
    觸石端來慰枯槁,隨車定見濕朱丹。
    初憂連軫秋無種,豈望始云晚可觀。
    天遣商羊為公舞,絕勝九仞見鸞。

    64 《劉子宣侍郎挽詞》 宋·韓元吉

    妙齡嘉譽滿東東,曉接甘泉豹尾中。
    烜赫身榮知有道,從容心計不言功。
    威行峴首追羊叔,名在鄱江憶魯公。
    種木十年歸莫遂,涂車千里恨何窮。

    65 《朱季公寄詩有懷真率之集次韻》 宋·樓鑰

    伊昔羊尹臨丹陽,真率之名初濫觴。
    香山尚齒當會昌,臥云不羨坐巖廊。
    七人各列官與鄉,年德俱高世所臧。
    丙午同甲遙相望,清談生風相瑯瑯。

    66 《題南昌邑大夫俞君尊公坦庵》 宋·姚勉

    人心機擭日以非,太行羊同一腸巇。
    坦庵先生獨不爾,方寸境界天平夷。
    弦歌武城有賢子,寬曠襟懷亦如此。
    會令天下歸此庵,蕩蕩康莊行九軌。

    67 《次韻陪諸公湖上春游》 宋·蘇籀

    渠儂青門道,冶服遨蕩儔。
    一釂逞雞鞠,聯袂歌愿酬。
    太伯表東吳,季子居延州。
    湖山號佳觀,籃輿肆優游。

    68 《答諸公游山作》 宋·于石

    金華山巔一揮手,俯視塵寰仰星斗。
    閑云滿地白鶴飛,積雪暗天蒼兕吼。
    北山周回七百里,名著洞天非不久。
    世人未識山中樂,問我山中何所有。

    69 《蘇武傳(節選)》 兩漢·班固

    武字子卿,少以父任,兄弟并為郎,稍遷至栘中廄監。
    時漢連伐胡,數通使相窺觀。
    匈奴留漢使郭吉、路充國等前后十余輩,匈奴使來,漢亦留之以相當。
    天漢元年,且鞮侯單于初立,恐漢襲之,乃曰:「漢天子我丈人行也。

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    70 《柳毅傳》 唐·李朝威

    儀鳳中,有儒生柳毅者,應舉下第,將還湘濱。
    念鄉人有客于涇陽者,遂往告別。
    至六七里,鳥起馬驚,疾逸道左。
    又六七里,乃止。

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    71 《霍光傳(節選)》 兩漢·班固

    霍光,字子孟,票騎將軍去病弟也。
    父中孺,河東平陽人也,以縣吏給事平陽侯家,與侍者衛少兒私通而生去病。
    中孺吏畢歸家,娶婦生光,因絕不相聞。
    久之,少兒女弟子夫得幸于武帝,立為皇后,去病以皇后姊子貴幸。

    傳記

    72 《七月》 先秦·佚名

    七月流火,九月授衣。
    一之日觱發,二之日栗烈。
    無衣無褐,何以卒歲。
    三之日于耜,四之日舉趾。

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    73 《詩三百三首》 唐·寒山

    凡讀我詩者,心中須護凈。
    慳貪繼日廉,諂曲登時正。
    驅遣除惡業,歸依受真性。
    今日得佛身,急急如律令。

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    74 《祁奚請免叔向》 先秦·左丘明

    欒盈出奔楚。
    宣子殺羊舌虎,囚叔向。
    人謂叔向曰:“子離于罪,其為不知乎?”叔向曰:“與其死亡若何?詩曰:‘優哉游哉,聊以卒歲。
    ’知也。

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    75 《經亂離后天恩流夜郎憶舊游書懷贈江夏韋太守良宰》 唐·李白

    天上白玉京,十二樓五城。
    仙人撫我頂,結發受長生。
    誤逐世間樂,頗窮理亂情。
    九十六圣君,浮云掛空名。

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    76 《促織》 清·蒲松齡

    宣德間,宮中尚促織之戲,歲征民間。
    此物故非西產;有華陰令欲媚上官,以一頭進,試使斗而才,因責常供。
    令以責之里正。
    市中游俠兒得佳者籠養之,昂其直,居為奇貨。

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    77 《上林賦》 兩漢·司馬相如

    亡是公聽然而笑曰:“楚則失矣,而齊亦未為得也。
    夫使諸侯納貢者,非為財幣,所以述職也。
    封疆畫界者,非為守御,所以禁淫也。
    今齊列為東藩,而外私肅慎,捐國逾限,越海而田,其于義固未可也。

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    78 《蒙求》 唐·李瀚2

    王戎簡要,裴楷清通。
    孔明臥龍,呂望非熊。
    楊震關西,
    丁寬易東。

    79 《貨殖列傳序》 兩漢·司馬遷

    老子曰:“至治之極,鄰國相望,雞狗之聲相聞,民各甘其食,美其服,安其俗,樂其業,至老死不相往來。
    ”必用此為務,挽近世涂民耳目,則幾無行矣。
    太史公曰:夫神農以前,吾不知已。
    至若《詩》、《書》所述虞、夏以來,耳目欲極聲色之好,口欲窮芻豢 之味,身安逸樂而心夸矜勢能之榮。

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    80 《聲無哀樂論》 兩漢·嵇康

    有秦客問于東野主人曰:「聞之前論曰:『治世之音安以樂,亡國之音哀以思。
    』夫治亂在政,而音聲應之;故哀思之情,表于金石;安樂之象,形于管弦也。
    又仲尼聞韶,識虞舜之德;季札聽弦,知眾國之風。
    斯已然之事,先賢所不疑也。

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