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  • 關于克成的詩詞(191首)

    61 《和夢游春詩一百韻》 唐·白居易

    昔君夢游春,夢游仙山曲。
    怳若有所遇,似愜平生欲。
    因尋菖蒲水,漸入桃花谷。
    到一紅樓家,愛之看不足。

    62 《題茶山(在宜興)》 唐·杜牧

    山實東吳秀,茶稱瑞草魁。
    剖符雖俗吏,修貢亦仙才。
    溪盡停蠻棹,旗張卓翠苔。
    柳村穿窈窕,松澗渡喧豗.

    63 《魯望讀襄陽耆舊傳見贈五百言過褒庸材靡有稱是…次韻》 唐·皮日休

    漢水碧于天,南荊廓然秀。
    廬羅遵古俗,鄢郢迷昔囿。
    幽奇無得狀,巉絕不能究。
    興替忽矣新,山川悄然舊。

    64 《魯望讀襄陽耆舊傳見贈五百言過褒庸材靡有稱是…次韻》 唐·皮日休

    漢水碧于天,南荊廓然秀。
    廬羅遵古俗,鄢郢迷昔囿。
    幽奇無得狀,巉絕不能究。
    興替忽矣新,山川悄然舊。

    65 《游長安諸寺聯句·平康坊菩薩寺·書事聯句》 唐·段成式

    悉為無事者,任被俗流憎。
    ——鄭符
    客異干時客,僧非出院僧。
    ——段成式

    66 《續姚梁公坐右銘》 唐·貫休

    善為爾諸身,行為爾性命。
    禍福必可轉,莫愨言前定。
    見人之得,如己之得,則美無不克。
    見人之失,如己之失,

    67 《覽古十四首》 唐·吳筠

    圣人重周濟,明道欲救時。
    孔席不暇暖,墨突何嘗緇。
    興言振頹綱,將以有所維。
    君臣恣淫惑,風俗日凋衰。

    68 《蒙求》 唐·李瀚2

    王戎簡要,裴楷清通。
    孔明臥龍,呂望非熊。
    楊震關西,
    丁寬易東。

    69 《刺世疾邪賦》 兩漢·趙壹

    伊五帝之不同禮,三王亦又不同樂。
    數極自然變化,非是故相反。
    德政不能救世溷亂,賞罰豈足懲時清濁?春秋時禍敗之始,戰國逾增其荼毒。
    秦漢無以相踰越,乃更加其怨酷。

    辭賦精選抒情

    70 《白發賦》 魏晉·左思

    星星白發,生于鬢垂。
    雖非青蠅,穢我光儀。
    策名觀國,以此見疵。
    將拔將鑷,好爵是縻。

    寓理諷刺

    71 《三都賦》 魏晉·左思

    總序
    蓋詩有六義焉,其二曰賦。
    楊雄曰:“詩人之賦麗以則。
    ”班固曰:“賦者,古詩之流也。

    辭賦精選地名言志諷刺

    72 《永州八記》 唐·柳宗元

    始得西山宴游記自余為僇人,居是州。
    恒惴慄。
    時隙也,則施施而行,漫漫而游。
    日與其徒上高山,入深林,窮回溪,幽泉怪石,無遠不到。

    辭賦精選山水游記

    73 《贈白馬王彪·并序》 魏晉·曹植

    黃初四年五月,白馬王、任城王與余俱朝京師、會節氣。
    到洛陽,任城王薨。
    至七月,與白馬王還國。
    后有司以二王歸藩,道路宜異宿止,意毒恨之。

    抒情長詩離別親情悼念

    74 《詠懷八十二首》 魏晉·阮籍

    夜中不能寐,起坐彈鳴琴。
    薄帷鑒明月,清風吹我襟。
    孤鴻號外野,翔鳥鳴北林。
    徘徊將何見?憂思獨傷心。

    抒情

    75 《八六子(平調)》 宋·柳永

    如花貌。
    當來便約,永結同心偕老。
    為妙年、俊格聰明,凌厲多方憐愛,何期養成心性近,元來都不相表。
    漸作分飛計料。

    婉約惜春

    76 《吳音子》 宋·晁端禮

    細想當初事,又非是、取次相知。
    一年來、覷著尚遲。
    疑□時、敢共些兒。
    似恁秤停期克了,便一成望不相離。

    古文觀止墓志銘述志

    77 《龍山會》 宋·趙以夫

    今年陪元戎游升山,詰朝始克修故事,則向之龍蛇滿壁者,易以山水矣。
    拍闌一笑。
    游兄、幾叟分韻得苦字,為賦商調龍山會
    九日無風雨。

    78 《樂語》 宋·王義山

    ◎壽崇節致語隆興府
    萬年介壽,星辰拱文母之尊;四海蒙恩,雨露寵周臣之宴。
    頌聲交作,協氣橫流。
    與天同心,為民立命。

    79 《隆中對》 魏晉·陳壽

    亮躬耕隴畝,好為《梁父吟》。
    身長八尺,每自比于管仲、樂毅,時人莫之許也。
    惟博陵崔州平、潁川徐庶元直與亮友善,謂為信然。
    時先主屯新野。

    初中文言文贊美寫人

    80 《送豆盧膺秀才南游序》 唐·柳宗元

    君子病無乎內而飾乎外,有乎內而不飾乎外者。
    無乎內而飾乎外,則是設覆為阱也,禍孰大焉;有乎內而不飾乎外,則是焚梓毀璞也,詬孰甚焉!于是有切磋琢磨、鏃礪栝羽之道,圣人以為重。
    豆盧生,內之有者也,余是以好之,而欲其遂焉。
    而恒以幼孤羸餒為懼,恤恤焉游諸侯求給乎是,是固所以有乎內者也。

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