關于偏勝的詩詞(359首)
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《獄中上梁王書》 兩漢·鄒陽
臣聞忠無不報,信不見疑,臣常以為然,徒虛語耳。
昔荊軻慕燕丹之義,白虹貫日,太子畏之;衛先生為秦畫長平之事,太白食昴,昭王疑之。
夫精變天地而信不諭兩主,豈不哀哉!今臣盡忠竭誠,畢議愿知,左右不明,卒從吏訊,為世所疑。
是使荊軻、衛先生復起,而燕、秦不寤也。
古文觀止寫人品格寓理
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《后出師表》 魏晉·諸葛亮
先帝深慮漢、賊不兩立,王業不偏安,故托臣以討賊也。
以先帝之明,量臣之才,固知臣伐賊,才弱敵強也。
然不伐賊,王業亦亡。
惟坐而待亡,孰與伐之?是故托臣而弗疑也。
古文觀止
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《諱辯》 唐·韓愈
愈與李賀書,勸賀舉進士。
賀舉進士有名,與賀爭名者毀之,曰賀父名晉肅,賀不舉進士為是,勸之舉者為非。
聽者不察也,和而唱之,同然一辭。
皇甫湜曰:“若不明白,子與賀且得罪。
古文觀止避諱說理
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《閱江樓記》 明·宋濂
金陵為帝王之州。
自六朝迄于南唐,類皆偏據一方,無以應山川之王氣。
逮我皇帝,定鼎于茲,始足以當之。
由是聲教所暨,罔間朔南;存神穆清,與天同體。
古文觀止贊頌
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《滄浪亭記》 明·歸有光
浮圖文瑛居大云庵,環水,即蘇子美滄浪亭之地也。
亟求余作《滄浪亭記》,曰:“昔子美之記,記亭之勝也。
請子記吾所以為亭者。
”余曰:昔吳越有國時,廣陵王鎮吳中,治南園于子城之西南;其外戚孫承祐,亦治園于其偏。
古文觀止敘事
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《勾踐滅吳》 先秦·佚名
越王勾踐棲于會稽之上,乃號令于三軍曰:“凡我父兄昆弟及國子姓,有能助寡人謀而退吳者,吾與之共知越國之政。
”大夫種進對曰:“臣聞之,賈人夏則資皮,冬則資絺,旱則資舟,水則資車,以待乏也。
夫雖無四方之憂,然謀臣與爪牙之士,不可不養而擇也。
譬如蓑笠,時雨既至,必求之。
高中文言文勵志歷史故事
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《聲無哀樂論》 兩漢·嵇康
有秦客問于東野主人曰:「聞之前論曰:『治世之音安以樂,亡國之音哀以思。
』夫治亂在政,而音聲應之;故哀思之情,表于金石;安樂之象,形于管弦也。
又仲尼聞韶,識虞舜之德;季札聽弦,知眾國之風。
斯已然之事,先賢所不疑也。
感嘆生命
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《太上感應篇》 宋·李昌齡
太上曰:禍福無門,唯人自召。
善惡之報,如影隨形。
是以天地有司過之神依人所犯輕重,以奪人算。
算減則貧耗,多逢憂患,人皆惡之,刑禍隨之,吉慶避之,惡星災之,算盡則死。
宗教勸善
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《與元九書》 唐·白居易
月日,居易白。
微之足下:自足下謫江陵至于今,凡枉贈答詩僅百篇。
每詩來,或辱序,或辱書,冠于卷首,皆所以陳古今歌詩之義,且自敘為文因緣,與年月之遠近也。
仆既受足下詩,又諭足下此意,常欲承答來旨,粗論歌詩大端,并自述為文之意,總為一書,致足下前。
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《洞仙歌·明湖碧浪》 清·朱彝尊
明湖碧浪,枉枉帆尋遍。
咫尺仙源路非遠,訝杜蘭香去,已隔多時,又誰料佳約三年還踐。
纖腰無一把,飛入懷中,明月重窺舊面。
歸去怯孤眠,鏡鵲晨開,云鬢掠小唇徐染。
偏走向儂前道勝常,渾不似西窗,夜來曾見。
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《偕諸將游海島》 明·袁崇煥
戰守逶迤不自由,偏因勝地重深愁。
榮華我已知莊夢,忠憤人將謂杞憂。
邊釁久開終是定,室戈方操幾時休?
片云孤月應腸斷,樁樹凋零又一秋。
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《綠珠詞》 宋·鄧林
涼臺瀟灑臨清波,幄翠簾珠明綺羅。
哀絲豪竹按新歌,紅潮素臉春風和。
主君觀娛美人醉,報有無情使車至。
幾叢蘭麝俱委塵。
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《贈黃君俞》 宋·方惟深
紫書夕降御床邊,門下褒衣繞數千。
捧檄喜隨親色動,授經榮勝主恩偏。
相如好賦真童子,賈誼多才患少年。
道在不須憂絳灌,一時卿相尺知賢。
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《滕王閣感懷》 宋·王安國
滕王平日好追游,高閣依然枕碧流。
勝地幾經興廢事,夕陽偏照古今愁。
城中樹密千家市,天際人歸一葉舟。
極目煙波吟不盡,西山重迭亂云浮。
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