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  • 關于假釋的詩詞(39首)

    21 《九嘆》 兩漢·劉向

    逢紛
    伊伯庸之末胄兮,諒皇直之屈原。
    云余肇祖于高陽兮,惟楚懷之嬋連。
    原生受命于貞節兮,鴻永路有嘉名。

    楚辭

    22 《促織》 清·蒲松齡

    宣德間,宮中尚促織之戲,歲征民間。
    此物故非西產;有華陰令欲媚上官,以一頭進,試使斗而才,因責常供。
    令以責之里正。
    市中游俠兒得佳者籠養之,昂其直,居為奇貨。

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    23 《擬孫權答曹操書》 宋·蘇軾

    權白孟德足下:辱書開示禍福,使之內殺子布,外擒劉備以自效。
    書辭勤款,若出至誠,雖三尺童子,亦曉然知利害所在矣。
    然仆懷固陋,敢略布。
    昔田橫,齊之遺虜,漢高祖釋酈生之憾,遣使海島,謂橫來大者王,小者侯,猶能以刀自剄,不肯以身辱于劉氏。

    書信

    24 《東京賦》 兩漢·張衡

    安處先生于是似不能言,憮然有間,乃莞爾而笑曰:“若客所謂,末學膚受,貴耳而賤目者也!茍有胸而無心,不能節之以禮,宜其陋今而榮古矣!由余以西戎孤臣,而悝繆公于宮室,如之何其以溫故知新,研覈是非,近于此惑?”“周姬之末,不能厥政,政用多僻。
    始于宮鄰,卒于金虎。
    嬴氏搏翼,擇肉西邑。
    是時也,七雄并爭,競相高以奢麗。

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    25 《與元九書》 唐·白居易

    月日,居易白。
    微之足下:自足下謫江陵至于今,凡枉贈答詩僅百篇。
    每詩來,或辱序,或辱書,冠于卷首,皆所以陳古今歌詩之義,且自敘為文因緣,與年月之遠近也。
    仆既受足下詩,又諭足下此意,常欲承答來旨,粗論歌詩大端,并自述為文之意,總為一書,致足下前。

    26 《上嚴廉訪十首》 宋·熊禾

    南方尚秉禮,文風未云衰。
    釋奠古雅樂,鄉飲舊漢儀。
    表章在正學,舍魯將安之。
    愿言假良遇,制作逢昌時。

    27 《奉和》 宋·袁陟

    客意正索寞,詩筒江際來。
    一聞清玉韻,如見翠屏開。
    磅礴云霄外,騰凌鸞鳳回。
    仙源朝路蔽,乳寶夜風豗。

    28 《木皮散人鼓詞》 清·賈鳧西

    釋悶懷,破岑寂,只照著熱鬧處說來。
    十字街坊,幾下捶皮千古快;
    八仙桌上,一聲醒木萬人驚。
    鑿破混沌作兩間,

    29 《篆冢歌(有序)》 元·錢惟善

    包羲卦畫龜龍出,頡俑造書鬼夜泣。
    俯觀鳥獸迒蹄跡,依類象形文字立。
    以迄五代咸東封,改易殊體靡有同。
    周官保氏教國子,六書大義開群蒙。

    30 《有詔換淮陽》 宋·宋祁

    比出淮陽守,今移寰內州。
    真無弱翁治,只是茂陵求。
    換節矜新假,循襟釋故愁。
    桑榆知未晚,前失庶能收。

    31 《和蘇提舉喜雨》 宋·陽枋

    瞻仰雖勤隔壤穹,此誠何自達天中。
    幸憑今日皇華使,不假當年帝釋宮。
    人道蘇天零點廣大,歲逢商旱得流通。
    欲知八郡生靈喜,七月興歌我稼同。

    32 《慰張石山幼子亡》 宋·衛宗武

    無子雖可悲,有子未為喜。
    斷以釋子言,莫非假合耳。
    杜陵詠為麟,瑞物能有幾。
    昌黎謂之梟,惡德乃類是。

    33 《感應王祠》 宋·華岳

    如神正直護縲囚,當代公卿總合羞。
    疏紙未燒謀已遂,爐香方爇病先瘳。
    乞靈屢假三更寐,釋縛常萬家戶侯。
    待得有勛書竹帛,一封當為薦宸旒。

    34 《長思仙》 元·侯善淵

    真藏假,假藏真。
    釋然獨體絕疏親。
    混元中,無我人。
    神通道,道通神。
    澄澄虛璧若冰輪。
    輾天河,出六塵。

    35 《湖居感傷》 宋·釋智圓

    迷真渺無始,飄業產錢唐。
    外族宗南郡,門風祖偃王。
    微緣先劫種,宿習妙齡彰。
    父母憐多病,親實怪異常。

    36 《偈頌一百一十七首》 宋·釋紹曇

    獨坐大雄峰,臨機多弄險。
    遭虎口殺活不分,脫狐身真假難辨。
    那堪創立清規,平地深深坑壍。
    繩索成不共戴天讎,燒炷楓香解釋休。

    37 《頌三門》 宋·釋印肅

    釋達空空遍覺華,到無高下淡渾茶。
    和云假宿煙霞榻,明日東西處處家。

    38 《普庵家寶》 宋·釋印肅

    普庵家寶,不著尋討。
    迷時不見,在處煩惱。
    悟時無相,如日杲杲。
    取舍不得,自然恰好。

    39 《偈頌十四首》 宋·釋宗杲

    無諸比丘名近悅,為母王氏請普說。
    妙喜便登曲錄床,忉忉怛怛恣饒舌。
    從來法本離言詮,不假思量與分雖。
    說甚地獄及天堂,四圣六凡俱泯絕。

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