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  • 關于俗態的詩詞(192首)

    101 《滿江紅(汪秘監席上作)》 宋·趙彥端

    賜被薰爐,曾同見、官槐重綠。
    時歸看、綺疏疊嶂,楚腰翻曲。
    君過蓬山輕歲月,我懷廬阜分符竹。
    道別離、待得再歸來,人應俗。

    102 《酹江月(信豐賦茉莉)》 宋·趙師俠

    化工何意,向天涯海嶠,有花清絕。
    縞袂綠裳無俗韻,不畏炎荒煩熱。
    玉骨無塵,冰姿有艷,雅淡天然別。
    真香冶態,未饒紅紫春色。

    103 《賀新郎》 宋·盧炳

    池館閑凝目。
    有玉人、向晚妖嬈,洗妝梳束。
    雅淡容儀妃子樣,羞使胭脂點觸,瑩冰雪、精神難掬。
    好是月明微露下,似晚涼、初向清泉浴。

    104 《賀新郎》 宋·盧炳

    池館閑凝目。
    有玉人、向晚妖嬈,洗妝梳束。
    雅淡容儀妃子樣,羞使胭脂點觸,瑩冰雪、精神難掬。
    好是月明微露下,似晚涼、初向清泉浴。

    105 《念奴嬌(六和)》 宋·劉克莊

    輸云世故,千萬態、過眼誰能殫紀。
    只履攜歸消許急,日暮行人問邸。
    麝以臍災,狨為尾累,焚象都因齒。
    后之覽者,亦將有感于此。

    田園生活寫景食物

    106 《聲聲慢(賦紅梅)》 宋·李曾伯

    紅綃剪就,絳蠟熔成,天然一種仙姿。
    竹外家風,凄涼儉薄為宜。
    東君苦憐消瘦,強教伊、傅粉勻脂。
    較量盡,勝夭桃輕俗,繁杏粗肥。

    107 《賀新郎(同年顧君景沖云翼經屬官舍白蓮盛開,招飲水亭)》 宋·李公昴

    誰種藍田玉。
    碧云深、亭亭月上,水明溪曲。
    羞作時妝兒女態,冷淡冰餐露沐。
    出塵外、風標幽獨。

    108 《滿江紅(約齋同席用馬莊父韻)》 宋·徐安國

    揮手華堂,重整頓、選花場屋。
    撩鼻觀、飛浮雜沓,異香芬馥。
    金縷尚馀閑態度,冰姿早作新妝束。
    恨尊前、缺典費思量,無松竹。

    109 《念奴嬌(武夷詠梅)》 宋·劉清夫

    亂山深處,見寒梅一朵,皎然如雪。
    的皪妍姿羞半吐,斜映小窗幽絕。
    玉染香腮,酥凝冷艷、容態天然別。
    故人雖遠,對花誰肯輕折。

    110 《瑞鶴仙(詠含笑)》 宋·侯置

    春風無檢束。
    放倡條冶葉,恣情丹綠。
    □鶯喧燕宿。
    似東鄰北里,都無貞淑。

    111 《瑞鶴仙(詠含笑)》 宋·侯置

    春風無檢束。
    放倡條冶葉,恣情丹綠。
    □鶯喧燕宿。
    似東鄰北里,都無貞淑。

    宋詞精選寫景懷人

    112 《王元章倒枝梅畫》 明·徐渭

    皓態孤芳壓俗姿,不堪復寫拂云枝。
    從來萬事嫌高格,莫怪梅花著地垂。

    梅花抒憤

    113 《離騷》 先秦·屈原

    帝高陽之苗裔兮,朕皇考曰伯庸。
    攝提貞于孟陬兮,惟庚寅吾以降。
    皇覽揆余初度兮,肇錫余以嘉名:
    名余曰正則兮,字余曰靈均。

    高中文言文楚辭寫人愛國勵志憂國憂民

    114 《中秋詠懷借杜子美秋日述懷一百韻和寄柳州假鳴桑先生》 明·徐威

    異鄉青嶂外,故里白云邊。
    北極懸雙眼,中秋度四年。
    燈前橫一劍,江滸宿孤船。
    玉露漙漙忌,金波炯炯然。

    中秋節寫景抒懷

    115 《愚溪詩序》 唐·柳宗元

    灌水之陽有溪焉,東流入于瀟水。
    或曰:冉氏嘗居也,故姓是溪為冉溪。
    或曰:可以染也,名之以其能,故謂之染溪。
    予以愚觸罪,謫瀟水上。

    古文觀止寫景抒憤序文

    116 《九章》 先秦·屈原

    惜誦
    惜誦以致愍兮,發憤以抒情。
    所作忠而言之兮,指蒼天以為正。
    令五帝使折中兮,戒六神與向服。

    楚辭抒懷

    117 《招魂》 先秦·屈原

    朕幼清以廉潔兮,身服義而未沫。
    主此盛德兮,牽于俗而蕪穢。
    上無所考此盛德兮,長離殃而愁苦。
    帝告巫陽曰:“有人在下,我欲輔之。

    楚辭

    118 《九嘆》 兩漢·劉向

    逢紛
    伊伯庸之末胄兮,諒皇直之屈原。
    云余肇祖于高陽兮,惟楚懷之嬋連。
    原生受命于貞節兮,鴻永路有嘉名。

    楚辭

    119 《上林賦》 兩漢·司馬相如

    亡是公聽然而笑曰:“楚則失矣,而齊亦未為得也。
    夫使諸侯納貢者,非為財幣,所以述職也。
    封疆畫界者,非為守御,所以禁淫也。
    今齊列為東藩,而外私肅慎,捐國逾限,越海而田,其于義固未可也。

    寫景敘事

    120 《聲無哀樂論》 兩漢·嵇康

    有秦客問于東野主人曰:「聞之前論曰:『治世之音安以樂,亡國之音哀以思。
    』夫治亂在政,而音聲應之;故哀思之情,表于金石;安樂之象,形于管弦也。
    又仲尼聞韶,識虞舜之德;季札聽弦,知眾國之風。
    斯已然之事,先賢所不疑也。

    感嘆生命

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