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  • 關于侵地的詩詞(579首)

    241 《踏莎行》 宋·仲殊

    濃潤侵衣,暗香飄砌。
    雨中花色添憔悴。
    鳳鞋濕透立多時,不言不語厭厭地。
    眉上新愁,手中文字。
    因何不倩鱗鴻寄。
    想伊只訴薄情人,官中誰管閑公事。

    242 《聲聲令》 宋·章楶

    簾移碎影,香褪衣襟。
    舊家庭院嫩苔侵。
    東風過盡,暮云鎖,綠窗深。
    怕對人、閑枕剩衾。

    中秋節詠物月亮抒懷

    243 《踏莎行》 宋·仲殊

    濃潤侵衣,暗香飄砌。
    雨中花色添憔悴。
    鳳鞋濕透立多時,不言不語厭厭地。
    眉上新愁,手中文字。
    因何不倩鱗鴻寄。
    想伊只訴薄情人,官中誰管閑公事。

    244 《水龍吟(雪霽登吳山見滄閣,聞城中簫鼓聲)》 宋·翁元龍

    畫樓紅濕斜陽,素妝褪出山眉翠。
    街聲暮起,塵侵燈戶,月來舞地。
    宮柳招鶯,水葒飄雁,隔年春意。
    黯梨云,散作人間好夢,瓊簫在、錦屏底。

    245 《玉漏遲》 宋·史深

    綠樹深庭院。
    侵簾暝草,沿砌幽蘚。
    問訊余芳,糝逕碎紅千點。
    暗有芹香墮幾,認杏棟、營巢新燕。

    246 《天香》 宋·危西麓

    遲日侵階,和風入戶,朱弦欲奏還倦。
    一幅鸞箋,五云飛下,賜予內家琴苑。
    音隨指動,猶仿佛、虞薰再見。
    妙處誰能解心,和平自無哀怨。

    247 《海上(四首)》 清·顧炎武

    日入空山海氣侵,秋光千里自登臨。
    十年天地干戈老,四海蒼生吊哭深。
    水涌神山來白鳥,云浮仙闕見黃金。
    此中何處無人世,只恐難酬烈士心。

    寫花梅花寓人

    248 《今別離》 清·黃遵憲

    別腸轉如輪,一刻既萬周。
    眼見雙輪馳,益增中心憂。
    古亦有山川,古亦有車舟。
    車舟載離別,行止猶自由。

    別離

    249 《水龍吟·雞鳴風雨瀟》 明·劉基

    雞鳴風雨瀟瀟,側身天地無劉表。
    啼鵑迸淚,落花飄恨,斷魂飛繞。
    月暗云霄,星沈煙水,角聲清裊。
    問登樓王粲,鏡中白發,今宵又添多少。

    詠物

    250 《風流子·出關見桃花》 清·張惠言

    海風吹瘦骨,單衣冷、四月出榆關。
    看地盡塞垣,驚沙北走;山侵溟渤,疊障東還。
    人何在?柳柔搖不定,草短綠應難。
    一樹桃花,向人獨笑;頹垣短短,曲水灣灣。

    婉約邊塞桃花惜春

    251 《齊桓公伐楚盟屈完》 先秦·左丘明

    齊侯與蔡姬乘舟于囿,蕩公。
    公懼變色;禁之,不可。
    公怒,歸之,未之絕也。
    蔡人嫁之。

    古文觀止戰爭寫人

    252 《駒支不屈于晉》 先秦·左丘明

    會于向,將執戎子駒支。
    范宣子親數諸朝。
    曰:“來,姜戎氏。
    昔秦人迫逐乃祖吾離于瓜州,乃祖吾離被苫蓋,蒙荊棘,以來歸我先君。

    古文觀止贊美寫人

    253 《司馬錯論伐蜀》 兩漢·劉向

    司馬錯與張儀爭論于秦惠王前,司馬錯欲伐蜀,張儀曰:“不如伐韓。
    ”王曰:“請聞其說。
    ”對曰:“親魏善楚,下兵三川,塞轘轅、緱氏之口,當屯留之道,魏絕南陽,楚臨南鄭,秦攻新城宜陽,以臨二周之郊,誅周主之罪,侵楚魏之地。
    周自知不救,九鼎寶器必出。

    古文觀止外交爭論

    254 《治安策》 兩漢·賈誼

    臣竊惟事勢,可為痛哭者一,可為流涕者二,可為長太息者六,若其它背理而傷道者,難遍以疏舉。
    進言者皆曰天下已安已治矣,臣獨以為未也。
    曰安且治者,非愚則諛,皆非事實知治亂之體者也。
    夫抱火厝之積薪之下而寢其上,火未及燃,因謂之安,方今之勢,何以異此!本末舛逆,首尾衡決,國制搶攘,非甚有紀,胡可謂治!陛下何不一令臣得熟數之于前,因陳治安之策,試詳擇焉!夫射獵之娛,與安危之機孰急?使為治勞智慮,苦身體,乏鐘鼓之樂,勿為可也。

    古文觀止策略公文

    255 《六國論》 宋·蘇洵

    六國破滅,非兵不利 ,戰不善,弊在賂秦。
    賂秦而力虧,破滅之道也。
    或曰:六國互喪,率賂秦耶?曰:不賂者以賂者喪,蓋失強援,不能獨完。
    故曰:弊在賂秦也。

    古文觀止高中文言文議論歷史借古諷今

    256 《豫讓論》 明·方孝孺

    士君子立身事主,既名知己,則當竭盡智謀,忠告善道,銷患于未形,保治于未然,俾身全而主安。
    生為名臣,死為上鬼,垂光百世,照耀簡策,斯為美也。
    茍遇知己,不能扶危為未亂之先,而乃捐軀殞命于既敗之后;釣名沽譽,眩世駭俗,由君子觀之,皆所不取也。
    蓋嘗因而論之:豫讓臣事智伯,及趙襄子殺智伯,讓為之報仇。

    古文觀止史論寫人

    257 《上林賦》 兩漢·司馬相如

    亡是公聽然而笑曰:“楚則失矣,而齊亦未為得也。
    夫使諸侯納貢者,非為財幣,所以述職也。
    封疆畫界者,非為守御,所以禁淫也。
    今齊列為東藩,而外私肅慎,捐國逾限,越海而田,其于義固未可也。

    寫景敘事

    258 《東都賦》 兩漢·班固

    東都主人喟然而嘆曰:“痛乎風俗之移人也。
    子實秦人,矜夸館室,保界河山,信識昭、襄而知始皇矣,烏睹大漢之云為乎?夫大漢之開元也,奮布衣以登皇位,由數期而創萬代,蓋六籍所不能談,前圣靡得言焉當此之時,功有橫而當天,討有逆而順民。
    故婁敬度勢而獻其說,蕭公權宜而拓其制。
    時豈泰而安之哉,計不得以已也。

    敘事議論

    259 《治安疏》 明·海瑞

    戶部云南清吏司主事臣海瑞謹奏;為直言天下第一事,以正君道、明臣職,求萬世治安事:君者,天下臣民萬物之主也。
    惟其為天下臣民萬物之主,責任至重。
    凡民生利病,一有所不宜,將有所不稱其任。
    是故事君之道宜無不備,而以其責寄臣工,使之盡言焉。

    奏疏

    260 《太上感應篇》 宋·李昌齡

    太上曰:禍福無門,唯人自召。
    善惡之報,如影隨形。
    是以天地有司過之神依人所犯輕重,以奪人算。
    算減則貧耗,多逢憂患,人皆惡之,刑禍隨之,吉慶避之,惡星災之,算盡則死。

    宗教勸善

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